Подражание Богу во Христе: возвращение забытой стороны ученичества

Вопрос о том, что сделал бы Иисус, многие молодые реформатские христиане любят высмеивать. Но, может быть, его стоит задавать чаще? Бобби Джеймисон рецензирует книгу Джейсона Худа, который видит в идее подражания одну из жертв христоцентричного наступления на морализм. Реакция на морализм предыдущего поколения понятна, но каждая реакция несёт опасность чрезмерной реакции. Лютер сравнивал человечество с пьяным всадником, который, упав с коня направо, в следующий раз падает налево.

Худ замечает, как устроены такие перегибы. Призывать подражать библейским примерам? Только если хотите ещё одной проповеди в духе будь как Даниил. Говорить о подражании Иисусу? Только если хотите свести Евангелие к морали или модному активизму. Подчёркивать роль благочестивых примеров в церкви? Только если копирование поведения важнее преображения сердец. Автор называет эти позиции перегибами и стремится вернуть понятие подражания — подражания Богу во Христе и подражания Божьему народу — в богословие и церковную жизнь.

Похвально, что, реагируя на перегибы, он сам не перегибает. Отчасти потому, что обращается сразу к трём аудиториям: к тем, кто любит идею подражания Иисусу, но не любит острых богословских и нравственных граней Евангелия; к широкой середине, которая принимает подражание на бытовом уровне, но без прочного основания легко скатывается к морализму; и к реформатскому крылу, которое так настаивает на первенстве благодати, что нравственное подражание кажется ему чужим. Слова к каждой группе тонки, милостивы и точны, а реформатским читателям стоит спросить, не выплеснули ли они ребёнка вместе с водой.

Книга по существу представляет собой библейское богословие подражания. Созданные по образу Божьему, мы по самой природе призваны подражать Богу: царствовать, как Он царствует, и, как священники, быть святыми, как Он свят (Лев 19:2). Мы уподобляемся тому, чему поклоняемся, к погибели или к восстановлению. Бог действует не только над нами и в нас, но и через нас. Иисус есть совершенный образ Бога невидимого (Кол 1:15), и Евангелия делают подражание Ему центральной чертой ученичества.

Особенно ценно, как Худ показывает связь изъявительного и повелительного. Нравственное делай это не противоречит евангельскому совершилось. Напротив, великие утверждения Евангелия, включая сам крест, и дают силу, и требуют от нас трудиться всю жизнь, подражая Христу. Пётр зовёт страдающих рабов идти по следам Христа, Который оставил нам пример (1 Пет 2:21), а Павел говорит: будьте подражателями Богу, как чада возлюбленные, и живите в любви, как и Христос возлюбил нас (Еф 5:1–2).

Если люди должны подражать Богу, они должны подражать и тем, кто отражает Его характер, и это должно пронизывать жизнь местных церквей. Будьте подражателями мне, как я Христу, пишет апостол (1 Кор 11:1). Худ напоминает очевидное: мало кто пробует новое блюдо или учится говорить, читать, завязывать шнурки и работать по профессии без живого примера рядом. Тем более ученичество Иисусу совершается через наставление и подражание, через учение и тренировку.

Джеймисон особенно ценит разбор современных возражений против проповеди на примерах. Например, в истории Давида и Голиафа Худ принимает типологию Давида как мессианского победителя, но утверждает и то, что верующие должны учиться у Давида уверенности в Боге и в Его победе, позволившей ему действовать, когда все вокруг были парализованы страхом. Если вы сомневаетесь, исключает ли христоцентричная проповедь нравственный призыв на основе библейских примеров, этот раздел стоит прочесть обязательно.

Рецензент признаёт, что автор охватывает много тем на немногих страницах и иногда скользит по глубоким водам. Тем, кто много читал по библейскому богословию, многое покажется знакомым, но и для них книга будет хорошим повторением. Главный вывод Джеймисона: да, изъявительное идёт прежде повелительного, но повелительное неизбежно следует из изъявительного. Если вы хотите, чтобы в церкви укоренилась культура ученичества, укрепите своё богословие подражания.

Наш контекст

В русскоязычных церквах исторически сильна традиция подражания старшим: молодые служители учились у пресвитеров, перенимая их манеру проповеди и образ жизни. Но нередко подражали форме — одежде, интонациям, правилам, — а не вере и характеру Христа. Сегодня молодые верующие, открывшие для себя Евангелие благодати, иногда отбрасывают саму идею подражания как законничество и остаются без живых образцов.

Пресвитерам стоит помнить, что их жизнь сама по себе есть учение. Пётр призывает пастырей подавать пример стаду, а не господствовать над наследием Божиим (1 Пет 5:3). Нужно проповедовать благодать ясно и при этом сознательно приглашать людей смотреть на жизнь зрелых братьев и сестёр: как они молятся, прощают, служат семье, переносят скорби. Ученичество без живого примера остаётся теорией.