Как свободная молитва может быть глубокой

Брайан Дэвис с юмором начинает с того, что сам не раз молился бесцельно и поверхностно, поэтому пишет не как мастер, а как ученик. Он видит две крайности в подготовке к общей молитве. Одни так привязаны к тексту, что непонятно, просят они Бога или выступают перед людьми. Другие так часто запинаются и ищут слова, что неясно, о чём они вообще молятся. Бог может услышать и запинающуюся молитву, но Дэвис хочет ободрить тех, кто молится свободно, чтобы их молитвы были содержательными. Он даёт три совета.

Молиться Библией

Если мы молчим или говорим неряшливо во время свободной молитвы, часто это потому, что мы редко склоняемся над Словом Божьим. Особенно это касается проповедников. Если мы можем говорить церкви о Боге, мы должны уметь говорить и с Богом. У нас не должно быть недостатка в словах, ведь Бог дал нам книгу, полную достойных слов. Псалмопевец говорит: «Устами моими возвещал я все суды уст Твоих» (Пс. 118:13). Если Слово Христово обильно вселяется в нас, если Его откровения — наша радость, если мы размышляем о Его повелениях, то в молитве из нас будет изливаться Его Слово, «ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лк. 6:45).

Молиться, как Иисус

Иногда неспособность молиться свободно — просто признак непостоянства в молитве. Трудно легко разговаривать с Богом, если не разговариваешь с Ним регулярно. Иисус молился постоянно. Люди искали Его, а Он удалился молиться: «А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился» (Мк. 1:35). Тот, кто много молится наедине, обычно может молиться и вслух.

Интересно, что Иисус повторял одни и те же слова. В Гефсимании Он молился: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мк. 14:36). А затем: «И, опять отойдя, молился, сказав то же слово» (Мк. 14:39). Иногда мы ведём себя так, будто каждая молитва должна быть совершенно новой, хотя Иисус научил нас, как молиться, и дал нам образец в молитве Господней. Не нужно стыдиться повторять то, чему учил Господь. Повторение хороших слов лучше поиска оригинальных.

Молиться Богу

Иисус сказал, что мы будем услышаны не за многословие: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны» (Мф. 6:7). Но мы часто проверяем эти слова на практике. Мы похожи на лицемеров, которые больше думали о глазах и ушах людей, чем о Боге. А ведь мы молимся не людям, а нашему Отцу Небесному. Будь в зале семь человек или семь тысяч, их совокупный слух ничто по сравнению со слухом Отца. Многие молились бы свободнее, если бы думали только о Нём, уверенные, как псалмопевец: «Но Бог услышал, внял гласу моления моего» (Пс. 65:19).

Дэвис приводит мысль Сперджена: чтобы говорить без подготовки, обычно нужно много готовиться заранее. Мельнику, которого просят наполнить мешок мукой, легко это сделать, если его амбар полон. Так и свободная молитва вырастает из жизни, наполненной Словом и молитвой. Молиться без текста должно быть для христианина так же естественно, как рассказать кому-то Евангелие. Никому не нужен конспект, чтобы рассказать о Христе, и никому не нужен конспект, чтобы обратиться к Отцу.

Это требует постоянного труда, чтобы наполняться Словом, и внимательности, чтобы следовать водительству Духа. Но уверенность в молитве основана не на качестве изложения, а на обетованиях Бога: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7).

Статья Дэвиса хорошо дополняет советы о написанных молитвах. Вместе они показывают, что спор между подготовкой и спонтанностью часто ложный. И тот, кто пишет молитвы, и тот, кто молится свободно, нуждаются в одном: в сердце, наполненном Писанием, в постоянной личной молитве и в сосредоточенности на Боге, а не на слушателях.

Наш контекст

Славянские церкви ценят свободную молитву, и в собраниях молятся многие братья и сёстры. Это прекрасное наследие. Но свободная молитва легко становится набором повторяющихся фраз или длинной речью для людей. Советы Дэвиса помогают пресвитерам учить церковь молиться Писанием, молиться регулярно наедине и помнить, что общая молитва обращена к Богу. Особенно полезно учить новых членов молиться словами псалмов и молитвы Господней.

Для наших церквей