Как объяснить членам церкви учение о двух главах — Адаме и Христе

Многие христиане хорошо знают, что Христос умер за их грехи, но с трудом объясняют, почему смерть одного Человека может спасти многих и почему грех одного человека сделал грешниками всех. Ответ на эти вопросы даёт библейское учение о заветном главенстве, или представительстве. Его суть в том, что один человек представляет целую группу людей, и его поступки засчитываются всем, кого он представляет. Гарри Фудзивара предлагает пасторам объяснять это учение членам церкви через три связанные истины: полную испорченность, рождение Христа от Девы и замещающее искупление.

Центральный текст здесь — пятая глава Послания к Римлянам. Павел пишет: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5:12). И затем: «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Рим. 5:19). Здесь две главы человечества — Адам и Христос — и две группы людей, которых они представляют.

Испорченность: в Адаме

Первая истина касается грехопадения. В Эдеме Адам стоял не только за себя, но и за всё своё потомство. Его послушание или непослушание должно было быть засчитано всем, кто от него произойдёт. Поэтому, когда Адам согрешил, все его потомки стали грешниками. Мы рождаемся не чистым листом, а уже повреждёнными грехом, как исповедует Давид: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50:7). И так как возмездие за грех — смерть, одно непослушание Адама принесло всем его потомкам смерть телесную, духовную и вечную. Это учение отрезвляет: проблема человека не в отдельных ошибках, а в его состоянии.

Рождение от Девы: исключение

Вторая истина связана с рождением Иисуса. Если каждый сын Адама наследует его грех, то никто из рождённых обычным образом не может стать Спасителем. Иов спрашивает: «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иов 14:4). Фудзивара показывает, что рождение от Девы делает Иисуса исключением из этой цепи. Он не был грешником по природе, потому что не имел человеческого отца, и не был грешником по выбору, потому что был воплотившимся Богом. Поэтому Он единственный способен стать новым Главой и Представителем. Для многих членов церкви рождество Христово остаётся праздником с трогательной историей, а здесь они видят его необходимость для спасения.

Замещение: во Христе

Но одного рождения от Девы недостаточно. Нужна третья истина — замещающее искупление. Христос умер вместо грешников: на кресте Он принимает на Себя грехи Своего народа и дарует ему Свою совершенную праведность. Павел пишет: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21). Как первый Адам представлял своё потомство и ему вменено его непослушание, так Христос, второй Адам, представляет Свой народ, и ему вменено Его совершенное послушание. «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22).

Две практические радости

Автор справедливо предупреждает: даже самое ясное объяснение бесполезно, если оно остаётся отвлечённой идеей. Задача пастора — объяснять богословие так, чтобы оно вело людей к поклонению. Первое практическое следствие: если мы умерли в Адаме, то не могли спасти себя сами. Мы вносим в своё спасение не больше, чем Лазарь в своё воскресение, когда Господь воззвал громким голосом: «Лазарь! иди вон» (Ин. 11:43). Это разрушает гордость и учит отдавать Богу всю славу. Автор предостерегает от взгляда, при котором всё решает человеческое решение, и призывает видеть, что Бог Сам совершил всё необходимое.

Второе следствие: вся наша праведность перед Богом — это то, что Христос совершил как наш Представитель, а не то, чего мы добились своими усилиями. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8–9). Понимание этого освобождает от бесконечных попыток заработать Божье расположение и позволяет отдыхать в той милости, которую заслужил Христос.

Наш контекст

В русскоязычных церквях это учение особенно полезно. Многие члены выросли в среде, где о спасении говорили прежде всего как о правильном образе жизни, и многие верующие живут с тайным страхом, что их недостаточно хорошее поведение лишит их Божьей милости. Учение о двух главах показывает, что основание нашего принятия — не наши заслуги, а послушание Христа. Пастырям стоит объяснять это не только в проповеди, но и в классах для вступающих, в группах изучения Библии и в личном наставничестве, используя простые сравнения и терпеливо отвечая на вопросы.

Для наших церквей