Как правильно оценивать проповеди своего пастора

Кит Коллиер вспоминает случай из времени, когда его церковь искала старшего пастора. Одна искренняя сестра предложила отобрать двух кандидатов, устроить между ними своего рода состязание в проповеди и затем проголосовать за того, кто понравится больше. Вопрос был наивным, но он хорошо показывает опасность: проповедь Слова Божьего превращается в выступление, которое зрители одобряют или освистывают. Мы живём в культуре мгновенной оценки: телевизионные судьи, комментаторы, лайки в соцсетях. И когда за воскресным обедом кто-то спрашивает, как тебе проповедь, наш ответ легко начинает звучать так же.

Неправильная и правильная оценка в Библии

Писание показывает оба пути. Павел предупреждает Тимофея: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху» (2 Тим. 4:3). Такие слушатели тоже оценивают проповеди, но по шкале собственного удовольствия. Противоположный пример — жители Верии: «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, так ли это» (Деян. 17:11). Они проверяли проповедь не вкусом, а Библией.

Исходя из того, что пастор проповедует здраво, Коллиер предлагает шесть практических шагов. Первый — молиться заранее. Молиться за пастора во время его подготовки, чтобы он ясно возвещал Евангелие; молиться за себя, чтобы иметь уши слышащие; молиться за церковь, чтобы она ответила верой и послушанием. Второй — стремиться понять главную мысль текста. Красноречие и юмор проповедника вторичны; если вы не уловили, о чём отрывок и как он применяется к вашей жизни, вы упустили главное.

Критически, но без критиканства

Третий шаг автор формулирует парадоксально: слушайте критически, но не будьте критиканом. В хорошем смысле мы проверяем содержание по Писанию, как верийцы. В плохом смысле мы разбираем самого вестника: считаем оговорки, любимые выражения, нервные привычки, грамматические ошибки. У каждого пастора есть слабости, но их препарирование отвлекает от вести и порождает презрение к тому, кто её несёт.

Четвёртый шаг — думать о применении не только для себя, но и для церкви. Индивидуализм приучил нас спрашивать лишь, что этот текст значит для меня лично. Но христианская жизнь общинна, и стоит спросить, как отрывок призывает всю церковь жить, любить и свидетельствовать. Пятый шаг — не сравнивать своего пастора с популярными проповедниками из подкастов. Слушать хорошие проповеди полезно, но Бог дал вашему пастору именно эту паству, и он знает её так, как не знает никакая знаменитость. Шестой шаг — говорить пастору конкретное ободрение. Не просто пожать руку со словами «хорошая проповедь», а сказать, какая часть объяснения отрывка задела совесть и к чему побудила. Такая обратная связь со временем делает проповедника лучше и укрепляет всю церковь.

Для наших церквей

Во многих наших общинах проповедуют по очереди несколько братьев, и после собрания нередко обсуждают, кто сегодня говорил лучше. Это естественно, но опасно: церковь начинает выбирать себе любимых проповедников, а проповедь превращается в конкурс. Пресвитерам стоит учить членов слушать иначе: спрашивать не «понравилось ли мне», а «что сказал Бог через этот текст и что я теперь сделаю». Господь Иисус предупреждал: «наблюдайте, как вы слушаете» (Лк. 8:18), и это повеление относится к слушателям не меньше, чем к проповедникам.

Есть и вопрос о том, как высказать несогласие. Если член церкви считает, что проповедник неверно объяснил текст или сделал вывод, не следующий из Писания, правильный путь — не обсуждение в кулуарах и не сообщение в общем чате, а личный, смиренный разговор с проповедником или с одним из пресвитеров. Начать стоит с вопроса, а не с обвинения: возможно, вы неверно поняли мысль. Так оценка проповеди служит назиданию, а не разделению, и пастор получает честную помощь, а не слухи за спиной.

Полезно также дать людям простой инструмент. Например, предложить семьям за воскресным обедом вспомнить главную мысль отрывка, одно применение для себя и одно для церкви. Если таких бесед станет больше, разговоры о манере говорить естественно уступят место разговорам о Слове. А пасторам и проповедникам важно с благодарностью принимать конкретные отзывы и самим просить их у зрелых членов, ведь «будьте же исполнители слова, а не слышатели только» (Иак. 1:22) относится ко всем нам.