Как апостол Павел пас одиноких

Фрэнк Тилман обращает внимание на то, что Павел говорит о безбрачных христианах гораздо больше, чем принято думать. В Седьмой главе Первого послания к Коринфянам апостол отвечает на вопросы коринфян о браке, безбрачии и разводе. В той церкви, вероятно, было много одиноких людей: многие христиане были рабами и не могли сами решать, вступать ли им в брак, смертность была высокой, а разводы частыми. Поэтому среди коринфских «одиноких» были и никогда не женатые, и вдовцы, и разведённые. Из ответа Павла Тилман выводит несколько принципов пастырской заботы о таких людях.

Брак — благо, но безбрачие не беда

Сначала Павел подтверждает особое значение брака. Его прямые слова о супружеской близости в начале главы опираются на рассказ о сотворении: Бог сказал, что «не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18), и создал брак как ответ на глубокую человеческую потребность в близости и общении. Отсюда первый принцип: одинокие члены церкви должны понимать ценность брака не хуже остальных. Но это нужно делать так, чтобы они не чувствовали себя неполноценными или второсортными в Теле Христовом.

Второй принцип звучит как противовес первому: безбрачие — не беда, не чрезвычайная ситуация и не проблема, которую срочно нужно решить. Павел дважды называет безбрачное состояние хорошим и говорит о себе как о человеке без жены: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (1 Кор. 7:8). Как это согласуется со словами Бога в Эдеме? Тилман объясняет это «настоящей нуждой» (1 Кор. 7:26), то есть тем беспорядком, который грех внёс в мир. В падшем мире главная задача Церкви — продвижение Евангелия, и одинокие люди могут служить ему так, как семейным людям намного труднее.

Свобода для Евангелия

Павел явно не говорит, что именно поэтому советует оставаться безбрачным, но его жизнь иллюстрирует мысль. Он голодал, жаждал, скитался, трудился своими руками. Тилман не призывает одиноких либо срочно жениться, либо искать мученичества. Он предлагает смотреть на своё положение стратегически. Время, которое семейный человек тратит на больного ребёнка, подростка или сломанную машину, одинокий может посвятить посещению больных, работе в церковной кухне, помощи пастору с таблицами или продолжению разговора о Евангелии с соседом. Апостол замечает, что «неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Кор. 7:32).

Третий принцип: быть одиноким в церкви никогда не должно означать быть покинутым в церкви. Павел окружал себя соработниками — мужчинами и женщинами, — и эти близкие друзья делали его служение возможным. Тимофей служил ему, как сын отцу, а Еводия и Синтихия подвизались с ним в благовествовании. Пастыри должны создавать возможности, чтобы одинокие знакомились друг с другом, дружили и вместе трудились для Евангелия. Не обязательно заводить отдельную программу; часто достаточно держать этих людей в поле зрения, приглашать их, знакомить и вовлекать в общее служение. Кто-то в процессе встретит верующего спутника жизни, и это прекрасно, но цель не в сватовстве, а в общем деле.

Вывод Тилмана прост: Церковь каждого поколения должна, как Павел, утверждать благость и полезность безбрачия. Нужно поощрять одиноких — никогда не состоявших в браке, разведённых и овдовевших — с уважением смотреть на брак, но видеть и в своём положении возможность, которую Бог может использовать для распространения Евангелия в кругу единомышленников.

Для наших церквей

В славянской церковной культуре на одиноких часто смотрят с жалостью или с тревогой. Молодого брата спрашивают, когда он женится, сестру старше тридцати жалеют, а в служении негласно ставят ниже семейных. Это противоречит и Павлу, и Самому Христу, Который не был женат. Если церковь говорит о семье как о высшей ценности, одинокие слышат, что их жизнь неполна, пока не изменится их положение. Пастырям стоит проверить свой язык в проповедях и объявлениях.

Есть и практическая сторона. Пожилые вдовы, разведённые матери и одинокие мужчины средних лет часто остаются на краю общины: их не зовут в гости, потому что в гости ходят семьями. Здесь Писание даёт ясное направление: «Бог одиноких вводит в дом» (Пс. 67:7), и церковь должна стать таким домом. Это значит включать одиноких в домашние группы, приглашать на праздничные столы, доверять им ответственное служение и учить, что их время и свобода — дар для Царства, а не пустота, которую нужно поскорее заполнить.