Небо как помощь в пасторских трудностях

Реальность неба формирует наше пасторское служение. Конечно, мы знаем, что трудимся ради вечных целей. Однако я опасаюсь, что для многих пасторов (и для меня самого) «небо» еще не вышло из области неземного и теоретического, относящегося к будущему миру, в область физических и практических дел этого мира.

Но в Писании будущая слава призвана глубоко влиять на наше нынешнее служение. Пастырские послания полны таких напоминаний. Павел снова и снова связывает следствия вечной жизни со своим пастырским трудом. В этой статье я выделю семь таких следствий.

1. Мысль о небе наполняет наше служение надеждой

В начале Первого послания к Тимофею Павел сосредоточивается на реальности неба. Он напоминает Тимофею о природе своего апостольства, но не останавливается на этом. Он также напоминает Тимофею о Христе: «Господа Иисуса Христа, надежды нашей» (1 Тим. 1:1). Почему он говорит это? Потому что наше призвание к служению Христу бесконечно менее значимо, чем наше призвание к надежде во Христе.

И эта надежда питает наше нынешнее служение. «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1 Тим. 4:10). Наша надежда, обращенная на живого Бога, питает наши труды и борьбу в этом веке.¹

Пастор, вы устали и пали духом? Вам трудно продолжать путь? Позвольте ободрить вас: сосредоточьте ум на деле Христа ради вас прежде, чем сосредоточитесь на своем деле ради Христа. Каждое утро настраивайте сердце на надежду, которая принадлежит вам благодаря смерти и воскресению Иисуса. А затем трудитесь в силе, которую дает эта надежда.

2. Мысль о небе помогает нам серьезно относиться к личной святости

Мы, пасторы, можем быть так сосредоточены на служении, что не только забываем о своей надежде, но и пренебрегаем своим характером. Нам нужно напоминание: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим. 4:16).

Реальность будущего спасения не только для других — она и для нас. Мы справедливо внимательно следим за своим учением, чтобы не пренебречь верной проповедью всей воли Божьей и возвещением славного Евангелия нашего Господа Иисуса. Однако при этом мы должны применять это Евангелие не только к слушателям, но и — прежде всего — к самим себе.

Вывод ясен: мы выдерживаем и устаиваем по благодати, следя за тем, чтобы применять к себе слова, которые проповедуем другим. Это свидетельство того, что мы будем спасены тем самым Евангелием, которое проповедуем.

По этой же причине Павел далее говорит: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1 Тим. 6:11–12).

За вечную жизнь нужно ухватиться, и ухватываются за нее через подвиг веры. Поэтому, братья, подвизайтесь этим подвигом. Преуспевайте в правде — ради неба.

3. Мысль о небе дает нам силы переносить страдания

Мы знаем, что призвание к служению — это призвание к страданию. Но Бог дал нам огромный источник утешения посреди этого страдания: небо.

Во 2 Тим. 1:12 Павел говорит о своем страдании: «Но не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день».

С точки зрения мира, страдания Павла за Евангелие должны были бы заставить его стыдиться. Пока мир забрасывает нас вопросами — «Зачем ты всё это терпишь? Разве ты не знаешь, что о тебе говорят?» — Павел отвечает уверенностью в Божьей силе и Божьем характере.

Подобным образом во 2 Тим. 2:8–10 Павел пишет:

Помни Господа Иисуса Христа от семени Давидова, воскресшего из мертвых, по благовествованию моему, за которое я страдаю даже до уз, как злодей; но для слова Божия нет уз. Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.

Надежда Павла, сидящего в темнице, в том, что Слово Божье невозможно заковать в цепи. Оно достаточно сильно, чтобы совершить всё, что задумал Бог. Вот почему он терпит страдания ради избранных — тех, кто действительно призван Богом через Его слово.

О чем думает Павел в тюрьме? О Слове Божьем, о непобедимом Божьем намерении спасти избранных и об их грядущей славе. Брат-пастор, страдаете ли вы сейчас? Размышляйте об этих истинах больше, чем о чем-либо другом.

4. Мысль о небе защищает нас от горечи

Быть призванным к служению — значит переживать предательство. Иисус не прошел Свое земное служение без Иуды, и большинство из нас тоже не пройдет. Павел уж точно не прошел.

Александр медник много сделал мне зла. Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. (2 Тим. 4:14–15)

Александр причинил Павлу боль. Нам не сказано, в чем состояло «много зла», которое он причинил, но Павлу было бы очень легко озлобиться — сначала на людей, а затем и на Бога.

А дальше стало еще хуже — никто не пришел ему на помощь. «При первом моем ответе никого не было со мною, но все меня оставили» (2 Тим. 4:16а). И всё же перед лицом этого он смог сказать: «Да не вменится им!» (2 Тим. 4:16б). Как Павел мог это сказать?

Он мог это сказать, потому что даже в самые мрачные минуты ощущал близость Господа: «Господь же предстал мне и укрепил меня… и я избавился из львиных челюстей» (2 Тим. 4:17). Но он не остановился на этом. Радость Павла о Господней защите простиралась и в будущее, сосредоточиваясь на обещанной реальности неба: «И избавит меня Господь от всякого злого дела и сохранит для Своего Небесного Царства, Ему слава во веки веков. Аминь» (2 Тим. 4:18).

Братья, небо возместит всё зло, причиненное нам. Его не обязательно «исправлять» или разрешать в этой жизни. Мы можем предать себя Судии праведному. Мы можем любить своих врагов.

Но сосредоточенность Павла на вечности касается не только тех, кто противился ему. Она касается и тех, кто ему помогал:

Да даст Господь милость дому Онисифора за то, что он многократно покоил меня и не стыдился уз моих, но, быв в Риме, с великим тщанием искал меня и нашел. Да даст ему Господь обрести милость у Господа в оный день; а сколько он служил мне в Ефесе, ты лучше знаешь. (2 Тим. 1:16–18)

Сокрушался ли он о том, кто причинил ему боль, или радовался о том, кто ему помог, Павел часто сосредоточивался на вечности. Иными словами, это давало ему толстую кожу и нежное сердце.

5. Мысль о небе помогает сохранять ученичество в приоритете

Мы, пасторы, призваны вкладываться в других. Иногда наши вложения идут не так, как мы планировали. Иногда мы проводим слишком много времени с Александром медником, а не с Онисифором, который покоил. Мы редко бываем достаточно проницательны, чтобы увидеть разницу, по крайней мере в начале. Тем не менее мы по-прежнему призваны вкладываться в надежных людей, которые смогут передать веру другим.

Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом, и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить. (2 Тим. 2:1–2)

Павел напоминает Тимофею, что мы можем делать это силой укрепляющей нас ныне благодати Христа, но мы делаем это и взирая на вечность:

Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа. Никакой воин не связывает себя делами житейскими, чтобы угодить военачальнику. Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться. Трудящемуся земледельцу первому должно вкусить от плодов. Разумей, что я говорю. Да даст тебе Господь разумение во всем. (2 Тим. 2:3–7)

Ученичество — тяжелый труд. Оно требует страдать, как воин, тренироваться, как атлет, и сеять, как земледелец. Это медленная и часто обескураживающая работа. Но это значимая и плодотворная работа, в которой нас поддерживает то, что мы не сводим глаз с награды: угодить военачальнику, получить венец и собрать урожай.

6. Мысль о небе побуждает нас продолжать проповедовать

Не только ученичество тяжело — проповедь тоже тяжела, особенно потому, что и то и другое так «повседневно».

Павел говорит Тимофею: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим. 4:2). Павел предполагает, что будут времена, когда проповедь будет не так приятна, как в другое время, и не так плодотворна. И всё же он ожидает, что мы будем готовы и будем продолжать проповедовать. Обличать, запрещать и увещевать со всяким долготерпением — вот средства. Нелегко, это точно.

Как же нам продолжать? Небо.

Стих, предшествующий этому повелению, излагает мотивацию: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» (2 Тим. 4:1). Мы проповедуем в присутствии Бога, Который будет судить живых и мертвых и однажды придет в силе и славе в Свое явление. Павел направляет наши мысли к концу — когда проповеди больше не будет, — чтобы мы могли продолжать проповедовать здесь и сейчас.

7. Мысль о небе помогает нам хорошо закончить путь

Однажды наше служение подойдет к концу. Мы все хотим хорошо закончить путь. Не случайно мысли о небе с особой остротой наполняли ум Павла именно в конце его служения.

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2 Тим. 4:6–8)

Братья, давайте больше думать о «венце правды». Давайте оценивать свое служение не по тому, что мы можем увидеть сейчас, а по тому, что будет тогда, когда явится Христос и мы получим награду за свой труд. Давайте любить Его. Давайте любить Его явление. Это, и только это, позволит нам хорошо закончить путь.

1. Примечание переводчика: в английском переводе, который цитирует автор, — «трудимся и подвизаемся» (toil and strive; по другому чтению греческих рукописей); в Синодальном — «трудимся и поношения терпим». ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Heavenly Helps for Pastoral Problems: Seven Ways Heaven Helps Us Overcome Challenges in Ministry»