Как помочь паре перед браком говорить о прошлых грехах

Было время, когда подготовка молодой пары к браку в вопросах интимной жизни сводилась к краткому предупреждению об искушениях. Скотт Крофт с иронией замечает, что сегодня таких времён уже никто не помнит. Пастору всё чаще приходится сопровождать пары, где один или оба в прошлом глубоко грешили сексуально, и доверие между ними нужно восстанавливать почти с нуля. Крофт отвечает на два практических вопроса: когда паре говорить о прошлых грехах и как.

Когда? Жёсткого правила нет, но автор советует говорить об этом на том неловком этапе, когда отношения развиваются хорошо и, вероятно, идут к браку, но до официальной помолвки. Помолвку разорвать трудно и больно, а человек имеет право узнать до решения о браке, что у будущего супруга было много партнёров или что ещё недавно он был зависим от порнографии. Но и слишком рано открываться не стоит. Во-первых, это создаёт неуместную близость на раннем этапе отношений. Во-вторых, это несправедливо нагружает новые отношения: люди ещё не знают нынешнего характера друг друга и его хождения со Христом, а уже должны справляться с тяжёлым прошлым.

Как? Говорить нужно в общих чертах. Часто достаточно признать сам факт греха с другими людьми или прошлой борьбы с порнографией. Разумны уточняющие вопросы о числе партнёров, о влечении к своему полу, о том, когда и насколько человек победил зависимость. Подробности же обычно не полезны ничьей душе, если только они не важны для решения о браке. Крофт советует один разговор, в котором оба исповедуют то, что нужно, и, возможно, несколько следующих, чтобы осмыслить услышанное. Возвращаться к этой теме снова и снова без нужды не стоит.

Исповедовать прошлый грех нужно со смирением, сочувствием и, вероятно, с печалью, но без чувства вины и стыда, ведь Христос заплатил за эти грехи на кресте. Многие братья и сёстры, открываясь человеку, которого надеются любить, мучаются стыдом, которому нет места в новой жизни во Христе. Тот же, кто слышит исповедь, может испытывать печаль, разочарование, даже гнев, но в конечном итоге должен отвечать благодатью. Крофт честно признаёт, что мудрым решением не всегда будет продолжение отношений: например, если будущий супруг был зависим от детской порнографии, это серьёзно влияет на мудрость брака. Но чаще всего, если всё остальное указывает на брак, благочестивым ответом будет готовность идти дальше.

Тому, кто слышит исповедь, особенно если его собственный грех был не таким тяжёлым, грозят печаль, гнев, горечь, страх и самоправедность. Пастор должен помочь ему увидеть Евангелие. Сексуальный грех прежде всего направлен против Бога, но и против других людей, включая будущего супруга, поэтому боль понятна. Однако если грешник теперь во Христе, то верно: «кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). Бог обещает: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Бог не только прощает, но и не вспоминает. Глядя на Своих детей, Он видит Своего совершенного Сына и призывает нас так же смотреть на братьев и сестёр.

Поэтому Христос так строго говорит о тех, кому простили много, а они не прощают. На вопрос Петра, сколько раз прощать брату, Он ответил: «не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18:22), а затем рассказал притчу о немилосердном должнике. Пастор должен напомнить паре, что все согрешили (Рим. 3:23), и более того, все грешили в сексуальной области. Даже тот, кто никогда не был близок с другим человеком, знает порнографию, нечистые мысли и похоть. Никто не может считать себя чистым на фоне другого. Но в Евангелии есть благодать и исцеление.

Крофт добавляет предостережение: в таких разговорах пастор должен внимательно замечать тех, у кого более глубокие проблемы, связанные с полом или душевным здоровьем, особенно если человек пережил сексуальное насилие или травму. Таким людям понадобится долгая заботливая помощь и консультирование. И наконец, автор ободряет: эмоциональная, духовная и телесная близость в любящем благочестивом браке часто сама многое исцеляет и вытесняет боль прошлого. Бог установил брак, Он за здоровую интимную жизнь в браке, и каждый благодатный брак двух грешников отражает Евангелие и прославляет Бога.

Наш контекст

В наших церквах о сексуальном грехе часто либо молчат, либо говорят только как о позоре. Молодые люди, обратившиеся из мира или согрешившие уже в церкви, боятся признаться будущему супругу и служителям, опасаясь осуждения, а пастор иногда узнаёт правду лишь тогда, когда брак уже трещит. Бывает и обратное: прошлое человека становится общим достоянием, и его годами воспринимают через призму старого греха, хотя он давно покаялся.

Пресвитерам стоит сделать разговор о прошлом естественной частью подготовки к браку: тактично, в нужное время, с соблюдением конфиденциальности, с опорой на Евангелие, а не на стыд. Служители, которые проводят такие беседы, должны сами быть людьми, не шокирующимися грехом и знающими силу прощения. А родителям и молодёжным служителям стоит заранее учить молодых людей и девушек хранить чистоту и одновременно знать, что во Христе есть прощение для тех, кто её не сохранил.