Евангелие как основание воскресного собрания

Трент Хантер начинает серию статей о том, как его церковь продумывает воскресное собрание, с образа крестообразных храмов. Первые церковные здания строились как длинные римские базилики, а со временем к ним добавили крылья, и план здания стал похож на крест. Хантер был впечатлён заботой, с которой строители продумывали эти пространства. Но гораздо важнее, говорит он, чтобы Евангелием было сформировано само собрание, а не только стены. Его серия идёт от неизменного к гибкому: от богословских оснований к ритму собрания, затем к подготовке конкретного воскресенья и практическим советам.

Можно возразить, что членам церкви не нужно знать, как устроено собрание, так же как не нужно знать физику стен, чтобы жить в доме. Пасторам, конечно, это знать необходимо. Но и членам полезно понимать, что стоит за порядком служения. Ведь из всех еженедельных, ежемесячных и ежегодных ритмов церковной жизни именно воскресное собрание сильнее всего формирует веру и жизнь людей. Если члены понимают, зачем каждая часть, они участвуют в собрании сознательно.

Краеугольный камень — воскресение

С чего начинать? С трёх слов: Он воскрес! С первых дней церкви христиане собирались в определённый день, первый день недели (Деян. 20:7), день воскресения Христа. Иоанн пишет: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1:10), и церковь издавна называет его днём Господним. Значит, Евангелие воскресшего Господа — не только причина, по которой мы собираемся, но и сам повод собрания. Христос вознёсся, чтобы собрать Себе народ, и церковь — это народ, созидаемый как дом духовный (1 Пет. 2:5). Каждое воскресенье — маленькая Пасха.

Богословские цели собрания

Исходя из этого, пресвитеры церкви Хантера составили документ о богословских основаниях собрания, в котором двенадцать положений. Высшая цель Бога — прославить Себя, чтобы Его ценили выше всего: «Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе» (Пс. 33:4). Собрание, сформированное Словом, доверяет Божьим средствам: молитве, пению, чтению, крещению, Вечере и проповеди. Бог открывает Себя в триединой и превосходящей славе: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!» (Ис. 6:3). Когда Он говорит, Его народ отвечает так, чтобы отразить Его славу.

Каждый верующий может сказать, что Христос возлюбил его и предал Себя за него (Гал. 2:20). Но верно и то, что Христос искупил Себе один народ, одну невесту, «из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откр. 5:9). Поэтому собрание должно быть общим, а не набором частных переживаний. Оно стремится не только к пониманию и не только к чувству, а к свету и теплу вместе, к уму и сердцу, поднимая любовь к Иисусу через познание истины. Собрание должно быть и древним, и новым: построенным на древнем Писании и исповеданиях веры, но открытым к тому, что Бог делает сегодня.

Музыка — дар Божий, который запечатлевает истину в сердце и выражает её (Кол. 3:16; Еф. 5:19). Собрание не только поклоняется Богу, но и свидетельствует о Нём миру: «Так да светит свет ваш пред людьми» (Мф. 5:16), и всё, от сайта до парковки и рассадки, должно учитывать гостей. А ещё собрание освобождает от страха суда, смерти и мира, потому что в нём христиане снова слышат Евангелие. Хантер замечает, что день Господень не совсем субботний покой, а празднование покоя, который уже пришёл во Христе: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

Главный принцип — только Писание

Из двенадцати положений Хантер выделяет одно: собрание должно быть сформировано и наполнено Словом Божьим. Строитель ограничен законами физики, но эти ограничения не сковывают, а освобождают: благодаря им здания поднимаются ввысь. Так и для собрания есть авторитетное руководство. Принцип только Писание касается не только спасения, но и жизни церкви, в том числе её поклонения. Писание регулирует собрание.

Это не значит, что во все времена и во всех культурах собрание должно выглядеть одинаково. Но Писание определяет, что церковь делает, и в значительной мере то, как она это делает. Цель — доверять Божьим средствам для Его поклонения и совершать предписанное Им так, чтобы это соответствовало Его природе и Евангелию.

Для пресвитеров здесь практический урок: прежде чем обсуждать порядок служения, песни и продолжительность, стоит письменно сформулировать, во что церковь верит о собрании. Такой документ помогает принимать решения последовательно, обучать новых служителей и объяснять церкви, почему собрание устроено именно так.

Наш контекст

В славянских церквях порядок собрания часто передаётся по традиции, без объяснений, и меняется под давлением вкусов. Пример Хантера показывает, как пресвитеры могут сначала договориться о богословских основаниях собрания: воскресение, слава Божья, достаточность Писания, общий характер поклонения, свидетельство миру. Такой документ, изученный с церковью, помогает и сохранить лучшее из традиции, и избежать бездумных перемен.

Для наших церквей