Пятнадцать вопросов для роста в общем поклонении

Это заключительная часть серии Рича Пеникса о воскресном собрании как одном из главных средств ученичества. Если собрание так важно для роста, как в нём расти? Пеникс предлагает простое и часто забытое средство — честную самопроверку. Его пятнадцать вопросов не должны вызывать лишнего чувства вины или нездоровой сосредоточенности на себе. Их цель — помочь увидеть, где наши привычки и ожидания расходятся с библейским образом собрания, и обратить нас ко Христу. Вопросы разделены на три части: подготовка, участие и уход.

Подготовка

Ученичество через собрание начинается задолго до того, как мы входим в здание. Писание призывает: «о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:2). Первый вопрос: настраиваю ли я сердце и расписание так, чтобы прийти готовым умом, духом и чувствами? Второй: не мешает ли мой субботний вечер поклонению в воскресенье? Беспечная суббота часто ведёт к беспечному воскресенью. Третий: читаю ли я заранее текст проповеди, знакомлюсь ли с песнями, продумываю ли пожертвование? Четвёртый: молюсь ли я о сосредоточенном уме и сердце? В век рассеянности без молитвы не обойтись. Поклонение — не то, что мы просто посещаем, а то, к чему мы готовимся.

Участие

Собрание не должно становиться зрелищем. Писание велит приносить Богу «жертву хвалы» (Евр. 13:15), петь Господу и слушать Слово, ведь сказано: «в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души» (Иак. 1:21). Пятый вопрос: слушаю ли я призыв к поклонению, понимая, что меня зовёт Сам Бог? Шестой: борюсь ли я с навязчивыми мыслями о делах и тревогах? Седьмой: противостою ли я духу критики по отношению к тому, что мне не нравится? Критический дух убивает поклонение, и мелочи должны оставаться мелочами.

Восьмой: слежу ли я за общей молитвой и присоединяюсь ли к ней своим аминь? Общая молитва не выступление одного служителя, а приглашение каждому молиться вместе с церковью. Девятый: пою ли я радостно, даже если стесняюсь? Пение не дополнительная опция, а послушание, которое ободряет и наставляет братьев. Десятый: позволяю ли я красоте музыки подчёркивать истину, но не заслонять её? Музыка служит учению, а не наоборот. Одиннадцатый: не сужу ли я ведущих как исполнителей, предполагая лучшее об их мотивах? Любовь охраняет единство.

Двенадцатый: слушаю ли я проповедь внимательно, прося Духа помочь мне исполнить услышанное и при этом смиренно размышляя над текстом? Применение не происходит само собой. Тринадцатый: думаю ли я на Вечере только о себе или помню, что Христос умер, чтобы создать народ, братьев и сестёр рядом со мной, с которыми я однажды разделю брачную вечерю Агнца? Личная проверка на Вечере необходима, но Вечеря — общая трапеза, в которой мы вместе возвещаем смерть Господню (1 Кор. 11:26).

Уход

Собрание не заканчивается последним аминь. Благословение в конце не просто прощание, а посылание: Бог благословляет Свой народ и посылает его в мир жить как свидетелей Евангелия. Четырнадцатый вопрос: принимаю ли я благословение как Божье поручение жить тем, что я получил? Пятнадцатый: созидаю ли я тело общением, молитвой и ободрением после собрания? Не спешите уходить. Задержаться с Божьим народом после служения — проявление жертвенной любви.

Пеникс напоминает, что эти вопросы должны не обременять, а оттачивать. Центр не в том, как хорошо я поклоняюсь, а во Христе, Которому мы поклоняемся. Но честные ответы показывают, как сильно мы нуждаемся в благодати, и помогают расти.

Такой список можно использовать по-разному. Член церкви может пройти его наедине раз в несколько месяцев. Семья может обсудить его за столом в субботу вечером. Пресвитеры могут раздать его новым членам или пройти его в классе для взрослых. Главное — не превращать вопросы в мерило для оценки других, а использовать их для собственного покаяния и роста.

Наш контекст

В славянских церквях внимание к поведению в собрании традиционно велико, но часто сосредоточено на внешнем: одежде, тишине, позе. Вопросы Пеникса переносят внимание на сердце: подготовку, сосредоточенность, любовь к братьям, послушание Слову. Пресвитерам стоит использовать их в учении, в классах для новых членов и в личной беседе, помогая церкви приходить на собрание не как зрители, а как священство.

Для наших церквей