Как Евангелие определяет порядок собрания

Во второй статье серии Трент Хантер переходит от оснований к форме самого собрания. Строя здание, продумывают его части, переходы и линии взгляда. Но важнее формы зала форма собрания: из каких частей оно состоит и как они перетекают друг в друга. Это вопрос литургии, порядка служения. Слово литургия означает служение ради народа. В церкви Хантера говорят просто о порядке поклонения. Цель — чтобы собрание было сформировано Словом: не только содержало Писание, но и своим построением рассказывало историю Евангелия.

Пресвитеры его церкви описывают это так: части собрания сплетаются так, чтобы рассказать Евангелие, обычно через переход, пусть и ненавязчивый, от призыва к поклонению и радостной хвалы к исповеди и уверению в прощении, к молитве о Слове, проповеди, ответу и посланию в мир. Хантер выделяет пять движений собрания: вместе в Евангелии, через Евангелие, под Словом, в таинствах и снова вместе в ответе и благословении.

Приветствие и призыв к поклонению

Первое движение — собраться вместе. Вступительные слова следуют примеру апостольских приветствий и напоминают святым об общении в спасительном деле Триединого Бога, например словами: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13). Затем звучит призыв к поклонению, официальное начало собрания. Он отвечает на вопросы: Кто созвал это собрание? Кто эти люди рядом? Что мы делаем и чего ожидаем? Призыв может быть кратким: «Велик Господь и достохвален» (Пс. 144:3). Или приглашением с обетованием из уст Христа (Мф. 11:28). Бог говорит, и мы отвечаем. Практически призыв собирает внимание людей, только что вышедших из машины, и задаёт тему собрания.

Проговаривание Евангелия

Основная часть до проповеди следует пути Евангелия: Бог, грех, Христос, ответ. Иначе говоря, хвала, исповедь, уверение в прощении и благодарение. Это отражает сам ход Писания. Библия начинается с Бога-Творца, затем показывает грехопадение, затем искупление во Христе и, наконец, ответ веры и новое творение. Когда собрание проходит этот путь каждую неделю, церковь снова и снова переживает Евангелие и учится смотреть на свою жизнь через него.

Под Словом

Перед проповедью церковь молится о просвещении, прося Духа открыть очи сердца, чтобы видеть и принимать Божье Слово как истину (Еф. 1:18). Всё в собрании идёт к проповеди и от неё. Церковь проходит книги Библии, и проповеди повторяют форму и цель текста и следуют естественному делению книги. Так Писание определяет не только содержание, но и рацион церкви.

Таинства, ответ и благословение

Крещение и Вечеря — знаки завета, видимо изображающие невидимую духовную реальность. Поэтому они следуют за проповедью: без проповеданного Слова знаки немы. Это личные и одновременно общие действия всей церкви. В крещении мы входим в семью и принимаем в неё других, у стола Господня мы вместе празднуем. Затем церковь отвечает на проповедь подходящей песней: благодарением, посвящением, хвалой. И расходится с благословением из Писания, например: «да благословит тебя Господь и сохранит тебя!» (Чис. 6:24). Иногда добавляются исповедание веры новыми членами, ходатайственные молитвы о церкви и народах, свидетельства о действии Слова, время приветствий.

Оправа и бриллиант

Хантер подчёркивает три особенности. Во-первых, собрание предсказуемо от недели к неделе. Литургия создаёт ритм, духовную привычку церкви. Предсказуемость не значит однообразие: внутри устойчивой формы возможно бесконечное разнообразие. Во-вторых, порядок гибок: приветствие всегда в начале, но другие части можно иногда переставлять, а исповедь совершать разными способами. В-третьих, литургия ненавязчива: структура есть, но каркас не выпирает наружу, и люди не чувствуют, что идут по пунктам программы.

Хантер сравнивает литургию с оправой, которая держит бриллиант. Оправа нужна, но сияет камень. Форма собрания служит тому, чтобы наполнить его подходящим содержанием: истиной Евангелия. А чтобы форма была наполнена, нужно продуманное планирование каждого воскресенья.

Наш контекст

Многие славянские церкви настороженно относятся к слову литургия, связывая его с православием. Но у каждой церкви есть порядок служения, вопрос лишь в том, продуман ли он. Часто наш порядок сложился случайно: песня, молитва, стих, песня, проповедь, объявления. Пример Хантера показывает, как простой порядок может рассказывать Евангелие: хвала, исповедь, прощение, Слово, ответ, благословение. Пресвитерам стоит посмотреть на своё собрание с этой точки зрения.

Для наших церквей