Что должно быть в собрании церкви

Как решить, что уместно в собрании церкви, а что нет? Некоторым христианам ответ кажется очевидным: Бог дал нам свободу поклоняться Ему как угодно, и мы должны делать всё, к чему побуждает Дух, чтобы не угашать Его. Этот короткий ответ показывает, что всё не так просто.

Что, если кто-то захочет поклоняться Богу, кланяясь Его изображению? Большинство согласится, что так нельзя, потому что это грех. Но значит ли это, что всё, что не является грехом, допустимо в собрании? Ответ предлагает иной принцип: в общем собрании христиане должны делать только то, чего Бог прямо требует, повелением или ясным выводом из Писания. Автор опирается здесь на главу Лигона Данкана о том, заботится ли Бог о том, как мы Ему поклоняемся.

Право определять поклонение принадлежит Богу

Первое основание: только Бог вправе определять, как Ему поклоняться. Об этом говорит история Надава и Авиуда, принёсших чуждый огонь (Лев. 10:1-3), беседа Христа с самарянкой (Ин. 4:20-26) и наставления Павла о собрании в Коринфе (1 Кор. 14). Вторая заповедь запрещает не только поклоняться другим богам, но и поклоняться истинному Богу так, как Он не заповедал (Исх. 20:2-6). Христос говорит: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).

Поклонение по вере

Второе основание: вера — это доверчивый отклик на Божье откровение, а «все, что не по вере, грех» (Рим. 14:23). Значит, Бог не примет поклонения, которое не является откликом веры на то, что Он открыл. Поклонение, придуманное людьми, может быть искренним, но оно опирается на человеческое изобретение, а не на Слово Божье.

Свобода совести

Третье основание касается совести. Новый Завет требует от христиан регулярно собираться (Евр. 10:25), но запрещает подчинять их человеческим правилам и установлениям (Кол. 2:16-23). Поэтому церковь, которая фактически требует от собравшихся участвовать в практике, не заповеданной Богом, незаконно связывает их совесть. Поскольку совесть христиан должна быть свободна от человеческих требований, ни одна церковь не вправе поклоняться Богу в собрании так, как Он не установил.

Простое правило

Отсюда простой вывод: чтобы решить, что уместно в собрании, нужно исследовать Писание и узнать, что Бог велел делать христианам, когда они собираются. А затем делать всё, что Бог велит, и ничего сверх этого.

Этот принцип часто воспринимают как ограничение, но на деле он освобождает. Пресвитерам не нужно постоянно изобретать новое, чтобы удержать внимание людей. Им достаточно верно делать то, что дал Бог: читать и проповедовать Слово, молиться, петь, совершать крещение и Вечерю Господню. Члены церкви тоже свободны: их совесть не связана человеческими традициями, и они могут с уверенностью участвовать во всём, что происходит в собрании, зная, что это заповедано Богом.

Важно понимать, что этот принцип касается самих элементов собрания, а не всех подробностей их проведения. Писание повелевает петь, но не определяет мелодию; повелевает читать Слово, но не указывает, сколько глав. В таких обстоятельствах церковь действует по мудрости, а в самих элементах держится заповеданного.

Этот принцип защищает и от человеческой гордости. Когда собрание строят по вкусу руководителей или ожиданиям слушателей, оно постепенно становится отражением людей, а не Бога. Когда же собрание держится Слова, оно напоминает всем, что церковь принадлежит Христу и что Он, а не мы, определяет, как приближаться к Отцу.

Простота такого собрания не означает бедности. Слово, молитва, пение, таинства — это средства, которыми Бог Сам обещал действовать среди Своего народа. Церковь, которая верно их использует, может ожидать Его благословения.

Пресвитерам полезно время от времени пересматривать порядок собрания вместе, задавая простой вопрос о каждой его части: где это есть в Писании? Такой разбор помогает и сохранить заповеданное, и отказаться от лишнего.

Наш контекст

В русскоязычных церквях есть и сильная традиция, и давление новизны. С одной стороны, некоторые обычаи держатся десятилетиями, и их иногда защищают так, будто они заповеданы Богом. С другой стороны, появляются новые элементы, заимствованные у других движений. Принцип этого ответа помогает в обоих случаях: проверять и старое, и новое одним вопросом — что заповедал Бог? Пресвитеры могут спокойно объяснять церкви, почему собрание строится именно так, опираясь на Писание, а не на привычку или моду.

Для наших церквей