Миссионер и местная церковь: когда вступать, а когда нет

Первый год у каждого миссионера тяжелый, но мой был необычайно трудным. Вскоре после моего приезда руководитель нашей команды навсегда вернулся домой по состоянию здоровья. Команда распалась, и я оказался без опоры. Одинокому, почти без общения, мне было очень непросто.

К счастью, я нашел церковь.

Это была североафриканская церковь, и ни в культурном, ни в богословском отношении я не чувствовал себя в ней вполне своим, но это была церковь: народ Божий, заключивший завет вместе следовать за Христом под общим руководством; народ Божий, собирающийся для поклонения, учения, общения и совершения установлений.

Через несколько месяцев меня приняла совершенно новая миссионерская команда. И тогда произошло то, чего я не ожидал. Меня попросили перестать ходить в церковь, потому что нашей новой команде нужно было сплотиться по воскресеньям. Мне это показалось странным. А как же церковь? — подумал я. Но мне сказали, что наша команда уже является церковью: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).

Что было не так в этом предложении? Хотя любая группа христиан — часть вселенской церкви Христа, апостолы определенно ожидали, что христиане будут собираться в поместные церкви. Эти церкви не были замкнутыми группами по интересам внутри Тела Христова, где одна церковь открыта только для «мыслящих миссионерски», другая — для любителей прославления, третья — для богословски мыслящих, а четвертая — только для коренного населения. Напротив, они принимали всех христиан на основании общего, что есть у них в Самом Христе.

Теперь вопрос поважнее: почему это имеет значение? Потому что мой опыт иллюстрирует, к сожалению, распространенную реальность: у многих миссионерских сообществ недостаточное понимание поместной церкви. Нашу команду послали на поле насаждать церкви. Можно было бы подумать, что у миссионеров — насадителей церквей будет основательное понимание церкви, что они даже будут настаивать на членстве в поместных церквах, где это возможно. К сожалению, так бывает не всегда. Я не виню в этом миссионеров: часто богословское образование слишком дорого, и многие посылающие церкви его не поощряют. Но низкий взгляд на церковь неизбежно создает миссионерам проблемы.

Многие миссионеры считают свое служение главным, а участие в церкви — второстепенным. Некоторые миссионеры даже говорят, что вступление в церковь мешает тому, ради чего их послали. Возможно, это не должно нас удивлять: в конце концов, миссионеры покинули свои родные церкви! Конечно, некоторые делают это с большим почтением к посылающим их церквам, понимая, что их миссия не просто в том, чтобы делать разрозненных учеников Иисуса, но в том, чтобы собирать этих новых учеников в поместные церкви. Но не все миссионеры это понимают. А многое в евангельском учении о наших «личных отношениях с Богом» звучит так, будто быть христианином — дело не только глубоко личное, но и глубоко частное: только я и Бог, вместе по жизни.

Это заблуждение легко может перейти в безразличие к более широкой церкви или даже в презрение к ней. Из-за этого некоторые недавние миссионерские усилия пренебрегают богословской критикой их методов со стороны более широкой церкви: Пусть обитатели башни из слоновой кости рассуждают задним числом, как надо было действовать. Я буду исполнять Великое поручение, пока они пишут свои научные статьи. Такое пренебрежение опасно, и миссионерам может принести большую пользу то, что говорит более широкая церковь.

Низкая экклезиология может также порождать неясность в отношении участия миссионеров в поместных церквах там, где они служат, — как это было с моей командой. Нужно ли нам посещать церковь? Нужно ли быть членами? Для многих миссионеров практический ответ — «нет» и «нет».

Это тревожно, но надо признать, что миссионеры здесь не всегда ошибаются. Рассмотрим некоторые причины, которые они приводят, чтобы не участвовать в поместных церквах там, где служат, начиная с более достойных.

1. «В нашей первопроходческой среде нет церквей»

В таких случаях миссионерам следует поклоняться вместе с теми христианами, каких они смогут найти, — возможно, только друг с другом, если больше никого нет. В рамках этой статьи невозможно полностью обсудить, в какой момент такое собрание можно считать церковью, но оно должно выполнять столько функций церкви, сколько может.

2. «Я не знаю языка, на котором говорят в здешних поместных церквах»

В некоторых случаях миссионеры работают с неохваченными этноязыковыми группами, а единственные церкви поблизости поклоняются на других языках, которых миссионеры не выучили. Миссионеры по-прежнему вправе посещать эти поместные церкви, но вполне разумно могут предпочесть поклоняться вместе. Нам следует с пониманием отнестись к этой заботе. Павел пишет о бесплодности поклонения, когда мы не понимаем: «Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то, хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом…» (1 Кор. 14:14–15).

3. «Мое присутствие на богослужениях поместной церкви создает угрозу безопасности для местных верующих»

В таких случаях миссионерам нужно быть осторожными. Там, где мало иностранцев, передвижения миссионеров бросаются в глаза и могут отслеживаться. Я знаю случаи, когда неосторожность миссионеров подвергала местных верующих риску тюрьмы и пыток. Церкви Павла не раз отсылали его ради его же безопасности — и у нас есть слова Самого Иисуса: «Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой» (Мф. 10:23). Поэтому есть мудрость в том, чтобы, по крайней мере на время, держаться отдельно из соображений безопасности.

4. «Мы работаем в большом городе, а здесь есть только одна очень маленькая, недавно основанная поместная церковь. Если бы ее посещали все наши миссионеры, нас было бы значительно больше, чем местных»

Я слышал эту озабоченность в больших городах. Миссионеры — насадители церквей в конечном счете стремятся научить и воспитать зрелых местных пресвитеров, а затем передать им руководство церковью. Но в больших городах могут быть десятки миссионеров-иностранцев, многие из которых — зрелые верующие, а иные даже имеют богословское образование. Если в церкви их намного больше, чем местных, это может задержать рост местного руководства.

В подобных ситуациях большому сообществу иностранцев, возможно, мудрее образовать собственную церковь. Выше я сказал, что моей миссионерской команде не следовало считать себя поместной церковью. Почему же тогда я думаю, что более многочисленная группа миссионеров могла бы ею быть? Разница, на мой взгляд, в отсутствии замкнутости. Общины иностранцев могут широко распахнуть двери для более широкого круга — возможно, для всех иностранцев в городе, — чего моя маленькая миссионерская команда делать не собиралась.

А вот другие причины, которые я слышал и которые вызывают у меня тревогу:

1. «После тяжелой недели в местной культуре мне так благословенно побыть в день покоя с другими экспатами»

Отчасти я это понимаю. Культурный стресс переносить тяжело. И конечно, мы чувствуем себя «благословленными», когда можем поклоняться с людьми, разделяющими нашу культуру. Но сама по себе эта причина не объясняет, почему нам не следует вступать в местное собрание. Мы ходим в церковь не прежде всего для того, чтобы почувствовать себя благословленными или подзарядиться. Мы участвуем в жизни церкви — и в ободряющие, и в унылые времена, — потому что это наша семья и семья Божья. В моей посылающей церкви талантливая команда прославления, и я часто слышу, как люди говорят: «В этой церкви замечательное поклонение!» Думаю, так и есть. Но скорее потому, что Богу угодно наше поклонение, чем потому, что нам нравится музыка.

2. «Местная церковь духовно слаба, у нее нет евангелизационного видения, и она действует так, что это культурно оскорбительно для людей, которых я надеюсь достичь. Связь с ней повредит моему служению»

Позвольте рассказать часть своей истории, чтобы разобраться, что в этой озабоченности обоснованно, а что нет.

Мы с женой работаем в мусульманском регионе. Церкви здесь есть, потому что христиане с юга нашей страны приехали сюда на заработки. Эти южные церкви проводят богослужения на языке, которого большинство местных мусульман не понимает. И мужчины и женщины во время богослужения танцуют близко друг к другу — так, что это легко можно воспринять как чувственное. Наши соседи-мусульмане сочли бы это глубоко оскорбительным.

Тем не менее мы с женой являемся членами одной из этих южных церквей, ожидая, когда Бог воздвигнет зрелые церкви в результате усилий нашей команды по насаждению церквей среди местных мусульман. Мы члены этой церкви по двум причинам.

Во-первых, несмотря на их слабости, мы отказываемся стыдиться наших братьев и сестер во Христе. Поймите меня правильно: нам бы хотелось, чтобы они поумерили танцы! Но у всех церквей есть слабости. У нас тоже. Было бы обманчиво легко видеть себя и своих коллег-миссионеров неким идеализированным «суперцерковью», а поместные церкви — посредственными, особенно когда их слабости, кажется, мешают нашим миссионерским целям.

Есть случаи, когда следует избегать связи с поместными церквами. В странах неподалеку от того места, где мы работаем, с кафедр порой звучала мерзкая риторика, поощрявшая преследование — и даже резню — мусульман. В таких случаях мы отказались бы связывать себя с так называемыми «христианами». Однако это было бы не из соображений евангелизационной выгоды, а из-за нераскаянного греха — настолько тяжкого, что верность такой церкви Самому Христу вызывает сомнения.

Во-вторых, мы отказываемся стыдиться культурных особенностей наших братьев и сестер, даже тех, что оскорбительны для людей, которым мы служим. Павел упрекает Петра за то, что тот отказался общаться с верующими из язычников, хотя, вероятно, Петром двигала забота о служении — нежелание оскорбить верующих иудеев (Гал. 2:11–14).

В конечном счете мы не ожидаем, что новые верующие из мусульман будут поклоняться в южных церквах, которые для них культурно оскорбительны и непонятны по языку. Но если Бог воздвигнет церкви среди мусульманских народов, где мы работаем, им придется как-то относиться к этим южным церквам. Будет ли это презрение на расстоянии вытянутой руки?

Вы называете себя христианами, а ваши женщины во время богослужения пританцовывают?

Или это будет благодатное и открытое отношение:

Мы не понимаем — а может быть, и не одобряем — всего, что вы делаете, но вы все равно наши братья и сестры. Мы отказываемся вас стыдиться.

Последнее могло бы даже привести к плодотворному диалогу между новыми верующими из мусульман и существующими церквами. Возможно, это помогло бы южанам в нашем регионе научиться действеннее благовествовать соседям. Членство в южной церкви дает нам возможность внести вклад в такой диалог, если он состоится.

В заключение: есть обстоятельства, которые могут не позволить миссионерам вступить в поместную церковь. Но нашей позицией по умолчанию должно быть: всякий раз, когда могу, я найду церковь, чтобы вступить в нее. Павел пишет:

«где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного…» (Кол. 3:11)

Нет и миссионеров и не-миссионеров, просвещенных людей с евангелизационным видением и обычных людей без него. «Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна» (1 Кор. 12:21), и миссионеры не могут сказать верующим, не имеющим миссионерского дара: «Вы мне не нужны». Членство в церкви может не казаться необходимым. Иногда оно может казаться обузой для нашего служения. Но мы все равно нуждаемся друг в друге.

Видите ли, глаз нуждается в руке не прежде всего ради себя самого. Конечно, ему полезно, чтобы рука его защищала, но гораздо глубже то, что глаз нуждается в руке, потому что тело бесполезно для Христа, если оно — только глаз. Мы нуждаемся друг в друге прежде всего потому, что можем действенно служить Христу только как часть Его церкви, и лишь во вторую очередь — ради себя самих. Каждый образ церкви, данный нам в Писании, подчеркивает эту истину. Церковь — одно тело, состоящее из многих членов (1 Кор. 12:12–13). Как разрозненные части составят действующее тело для Христа? Церковь — один дом, построенный из многих камней (Еф. 2:21–22; 1 Пет. 2:5). Как разбросанные камни составят действующий храм для Бога? Церковь — один народ, состоящий из многих граждан (Еф. 2:18–19; 1 Пет. 2:9). Как разделенный народ будет служить Богу? Церковь — одна семья, состоящая из многих детей (Рим. 8:15–29; Гал. 4:6). Как отдаленная семья доставит радость Богу?

Мы нуждаемся друг в друге не только ради собственной пользы — хотя польза нам, не сомневайтесь, есть! — но потому, что можем служить Богу так, как Он желает, только служа Ему вместе.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Should Missionaries Relate to Local Churches Overseas?»