Чему мусульманин научил миссионера о гостеприимстве
Источник: Сэм Крайтс, «How Hospitality Helps Evangelism», 9Marks, 6 февраля 2024
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Сэм Крайтс вспоминает краткосрочную поездку в закрытую мусульманскую страну. Половину недели его команда провела как обычные туристы, а затем отправилась в город для уличного благовестия: телефоны, видео с Евангелием на арабском и надежда, что кто-то уверует. В первый же вечер в ресторане к ним подошёл молодой студент-юрист, который хотел попрактиковаться в английском.
Местный миссионер заранее предупредил: первый, с кем вы познакомитесь, скорее всего, будет сопровождать вас всю поездку, потому что для этой культуры честь всего общества в том, чтобы иностранцы хорошо провели время. Так и вышло. Шёл главный мусульманский праздник. Студент поужинал с ними, на следующий день повёл их кататься на байдарках, а на третий день его мать и сёстры приготовили праздничный стол. Он сам принимал их у себя и сам им прислуживал. Еды хватило бы на двадцать взрослых мужчин.
Крайтс ушёл с этого праздника глубоко обличённым. Если бы роли поменялись, и он встретил бы этого юношу на улице своего американского города, он ни за что не оказал бы ему такого гостеприимства. Мусульманин оказался гостеприимнее христианина, отправившегося благовествовать.
А ведь пришелец всегда был близок сердцу Бога. Закон повелевал Израилю: «пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Лев. 19:34). Израиль должен был помнить, каково быть чужим, и потому любить чужих.
Новый Завет продолжает эту линию. Законник спросил Иисуса, что делать, чтобы наследовать вечную жизнь, и сам ответил заповедью о любви к Богу и к ближнему. Но, желая оправдаться, спросил: а кто мой ближний? Иисус рассказал притчу о милосердном самарянине. Самаряне были для иудеев самыми чужими из чужих, не просто другими, а испорченными. Христос выбрал самый неприятный для слушателей пример и сделал его образцом любви.
Почему это наш образец? Потому что такую любовь мы сами получили. Мы были «без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире» (Еф. 2:12). Но Христос приблизил нас Своей кровью, и теперь мы «уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Евангелие по своей сути история гостеприимства: Кто-то жертвенно возлюбил чужих, чтобы они стали семьёй.
Иисус закончил разговор словами: «иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:37). В повелении быть гостеприимными заложено и повеление благовествовать. Любовь желает ближнему лучшего, а лучшее для него это Бог. Гостеприимство не сводится к тому, чтобы открыть дверь дома и испечь пирог, хотя и это важно. Это состояние сердца, которое, размышляя о том, как его возлюбили, стремится любить так же.
Крайтс делится и простым практическим уроком. Он понял, что смотрел на свой дом как на место уединения, а не служения, как на крепость, которую нужно охранять, а не делиться ею. Гостеприимство трудно, оно требует жертвы временем, средствами и уединением. Но сколько бы мы ни жертвовали, это несравнимо с тем, что пожертвовал Христос, принимая нас.
Студент-мусульманин представлял свою страну лучше, чем христианин представлял своего Царя. Его гостеприимство открыло сердце гостя. В этом секрет: чем более чужим чувствует себя человек, тем сильнее на него действует тёплый приём.
Стоит заметить, что поездка была задумана как уличное благовестие с видео и телефонами. Но самый глубокий урок пришёл не через программу, а через стол в чужом доме. Бог часто учит нас благовестию через тех, кому мы собирались благовествовать.
Наш контекст
Славянская культура известна гостеприимством, и в церквях принято накрывать столы, принимать гостей и проповедников. Но это гостеприимство часто обращено к своим: к братьям из других общин, к родственникам, к знакомым. Неверующие соседи, мигранты из Средней Азии или Африки, иностранные студенты редко оказываются за нашим столом.
Пасторам стоит учить церковь направлять своё гостеприимство и на чужих, ведь именно так поступил с нами Христос. Пример пресвитеров, которые открывают свои дома для неверующих и приезжих, научит общину больше, чем любые призывы.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Учите церковь любить пришельцев, помня, что все мы были чужими для Бога (Лев. 19:34; Еф. 2:12–13).
- Поощряйте членов церкви приглашать неверующих соседей и приезжих к себе домой.
- Пресвитерам подавать пример гостеприимства к чужим (Лк. 10:37).
- Объясняйте Евангелие как историю Божьего гостеприимства к грешникам.
- Помогайте семьям видеть свой дом как место служения, а не только отдыха.
Источник: Сэм Крайтс, «How Hospitality Helps Evangelism», 9Marks, 6 февраля 2024
Полный перевод оригинала
Как гостеприимство помогает благовестиюСэм Крайтс · нажмите, чтобы открыть перевод
Пару лет назад я отправился в миссионерскую поездку в закрытую мусульманскую страну. Первую часть поездки наша команда провела как туристы, чтобы подтвердить свою легенду о причине пребывания там. Вторую половину недели мы провели в городе, занимаясь уличной евангелизацией. Мы были вооружены смартфоном, евангельскими видеороликами на арабском и надеждой на то, что кто-нибудь придет к вере.
В первый же вечер, когда нас отпустили, мы ждали столика в ресторане, и к нам подошел студент-юрист лет двадцати с небольшим, потому что хотел попрактиковаться в английском. Назовем его Ахмед.
Местный миссионер предупреждал нас, что первый встреченный нами местный житель, скорее всего, будет сопровождать нас всю поездку. В их культуре для всего общества было делом чести, чтобы мы, иностранцы, получили прекрасные впечатления. По Божьему провидению на ту неделю пришелся Ид аль-Адха (Курбан-байрам) — второй и больший из двух праздников ислама. Это примерно то же, что Рождество в Штатах.
В тот вечер Ахмед ужинал с нами, на следующий день повез нас кататься на каяках, а на третий день его мать и сестры приготовили традиционное праздничное угощение. Он принимал нас у себя дома и сам нам прислуживал. Еды было больше, чем могли бы съесть двадцать взрослых мужчин.
Это был опыт, который бывает раз в жизни, но и урок, который бывает раз в жизни. Я ушел с того пира с глубоким чувством обличения. Если бы мы поменялись местами и я встретил Ахмеда на улицах центра Хьюстона, я ни за что не оказал бы ему такого гостеприимства.
Из любви к чужому
Чужой, пришелец, всегда был близок Божьему сердцу. В Лев. 19:34 Он повелел Израилю любить пришельца, поселившегося среди них, как если бы тот был израильтянином. Они должны были любить его, как себя, — чтобы Израиль помнил, каково было быть пришельцем в Египте.
Любовь к чужому встречается и в Новом Завете. У Луки законник спрашивает Иисуса, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Иисус обращает вопрос к законнику, и тот отвечает, цитируя Втор. 6:5 и Лев. 19:18: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (Лк. 10:27). Иисус говорит законнику, что тот ответил правильно, но, поскольку любить ближнего трудно, законник хочет уточнить: «а кто мой ближний?» В ответ Иисус рассказывает самую странную историю о человеке, которого иудеи сочли бы самым чужим из всех. Чужим не в смысле странным, а в смысле иным. Он рассказывает притчу о добром самарянине.1
Самаряне были самыми иными из всех иных. Это были полукровки, смесь иудеев и язычников, которые были не просто другими — они были испорченными. Христос выбрал самый неприятный и оскорбительный пример чуждости, какой только мог придумать.
Это и есть наша мерка гостеприимства. Почему? Потому что именно такую любовь мы испытали на себе. Мы были чужими — без Христа, чуждыми заветов, одинокими, не имея надежды в мире. Но Христос Иисус приблизил нас силою Своей собственной Крови. И теперь мы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане и члены дома Божьего (Еф. 2:12–13).
Из всех людей на свете церковь должна лучше всех знать, что совершает гостеприимство. Евангелие — это история гостеприимства: о Том, Кто жертвенно возлюбил чужих, чтобы они стали семьей.
Иди, и ты поступай так же
Христос завершает беседу с законником словами: «иди, и ты поступай так же» (Лк. 10:37). В повеление быть гостеприимными встроено повеление благовествовать. В конце концов, любовь желает ближнему наилучшего, а наилучшее — это Бог. Как можем мы, испытавшие такую незаслуженную любовь, не обратиться к другим и не поступать так же — любить всем, что мы есть, и всем, что у нас есть?
Гостеприимство — это не просто открыть двери своего дома и испечь яблочный пирог. Это и это, и гораздо большее. Гостеприимство — это расположение сердца, которое, размышляя о том, как возлюбили тебя, стремится любить так же. Чем лучше вы понимаете собственную инаковость, тем больше вы сможете любить других, кто чужд вам.
Практическое предложение
В этой статье я надеюсь не столько написать пособие по гостеприимству, сколько расширить то, что евангельские христиане обычно под гостеприимством понимают. И все же вот одно практическое предложение. Размышляя о своем опыте на Ближнем Востоке, я понял, что считал свой дом местом уединения, а не служения. Мой дом был крепостью, которую я больше стремился защищать, чем разделять с другими.
Как вы относитесь к своему дому? Гостеприимство — дело трудное. Оно требует жертвы. Вы будете жертвовать временем, средствами и уединением, чтобы впустить людей в свою жизнь. Но сколько бы вы ни пожертвовали, вы и близко не подойдете к тому, чем пожертвовал Иисус Христос, чтобы оказать гостеприимство вам.
Заключение
Ахмед был лучшим благовестником, чем я. Он представлял свою страну и свой народ лучше, чем я представлял своего Царя. Его гостеприимство открыло ему мое сердце. В этом и секрет гостеприимства. Чем более чужим нам является человек, тем действеннее гостеприимство для благовестия. Когда человек понимает, что вы не такой, как он, он не может естественным образом объяснить вашу доброту. Ему придется искать сверхъестественный ответ — а вы будете готовы его дать.
- Примечание переводчика: в оригинале игра слов: английское stranger («чужой, пришелец») и strange («странный»). Автор уточняет, что имеет в виду не «странный» в смысле «чудной», а «чужой» в смысле «иной». ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Hospitality Helps Evangelism»