Как устроена проповедь: пособие для братьев, которые только начинают

Источник: Аарон Меникофф, «Book Review: How Sermons Work, by David Murray», 9Marks, 29 февраля 2012

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Представьте члена церкви, которому в субботу вечером сообщают, что пастор заболел и завтра проповедовать придётся ему. Первая мысль — отказаться. Вторая — согласиться и судорожно искать помощь. Именно для таких людей Дэвид Мюррей, бывший пастор в Шотландии, а затем преподаватель практического богословия, написал короткое пособие о том, как готовить проповедь. Аарон Меникофф рекомендует его прежде всего пресвитерам и братьям, которые учатся проповедовать.

Книга проводит читателя через восемь шагов. Первый — подготовить себя. Даже тот, кого попросили выйти на кафедру в последний момент, должен проверить своё сердце и спросить, есть ли у него дар учить. Писание предупреждает: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1). Проповедь начинается не с плана, а с покаяния и молитвы.

Второй шаг — выбрать текст. Мюррей не настаивает, проповедовать ли один стих или целый отрывок, но твёрдо говорит главное: текстом должна быть Библия. Третий шаг — толкование: вопросы о языке, переводе и контексте. Меникофф особенно ценит напоминание о том, что толкование — тяжёлый труд. Без него проповедь превращается в рассуждения на тему, а не в возвещение Божьего слова.

Четвёртый шаг — разнообразие. Тот, кто проповедует регулярно, должен следить, чтобы проповеди не были однообразны по стилю и содержанию. Мюррей признаёт, что лучший способ разнообразия — проходить разные книги Библии и делать разные виды применения. Пятый шаг — вступление. Здесь у Мюррея особенно хорошие советы: не делать его слишком длинным, слишком эффектным, слишком амбициозным и слишком личным.

Шестой шаг — построение. Хорошо устроенная проповедь не требует сложного плана, но вырастает из одной ясной мысли. Седьмой шаг — применение, которое должно быть личным, ясным и укоренённым в тексте. Восьмой шаг — сама проповедь: чистота жизни проповедника, молитва, личность, осанка, страсть и даже произношение имеют значение.

Итак, книга даёт краткий обзор основ подготовки проповеди. Она особенно пригодится пасторам, которые хотят растить в церкви братьев, способных учить, но не знающих, с чего начать. Павел велел передать учение «верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Такое пособие — простой инструмент для этой передачи.

Меникофф отмечает и несколько спорных мест. Первое: Мюррей подчёркивает, что проповедник отличается от слушателя — не лучше, но иначе. Меникофф согласен, что проповедник должен быть свят и что пресвитер отвечает особым требованиям. Но если слишком подчёркивать различие, между кафедрой и залом появится пропасть, которой нет в Библии. Тогда пастор будет казаться освящённым супергероем, а не грешником, спасённым благодатью.

Павел говорил о себе: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7). Проповедник должен быть примером, но он такой же сосуд благодати, как и те, кому он проповедует. Слушатели тоже призваны к святости. Это не умаляет служения, а держит его в здоровых границах.

Второе спорное место — где искать текст. Меникофф уходит от главы о выборе текста с ощущением, что Мюррей указывает куда угодно — на ящик для пожеланий или вечерние новости, — только не на оглавление Библии. Конечно, Господь может положить на сердце определённый текст. Но для обычного пастора план проповедей по книгам Библии надёжнее, чем ночные поиски вдохновения.

Третье — записи. Мюррей советует не пользоваться полной рукописью, потому что современный человек якобы ждёт личного разговора глаза в глаза. Меникофф с этим не согласен. Подлинность проповеди не зависит от того, есть ли у проповедника записи. Она рождается тогда, когда сам проповедник погружён в Слово, убеждён в его силе и захвачен Евангелием. Это видно и с записями, и без них.

В итоге книга тонкая, местами спорная, но полезная. Её можно дать брату, которого просят проповедовать впервые, и потом обсудить с ним каждую главу. Споры по отдельным пунктам только помогут ему думать самостоятельно.

Наш контекст

В славянских церквях многие братья проповедуют без всякой подготовки: им просто дают слово на собрании. Такая традиция открывает служение многим, но часто оставляет их без помощи. Пресвитерам стоит дать братьям простое пособие и разбирать с ними их проповеди.

Полезно также помнить предостережение Меникоффа: не превращать проповедников в особую касту. Брат, который проповедует, остаётся членом церкви, нуждающимся в её заботе и наставлении.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проведите для братьев-проповедников занятия по основам подготовки проповеди.
Учите начинающих сначала молиться и проверять сердце, а потом писать план (Иак. 3:1).
Помогайте братьям строить проповедь вокруг одной ясной мысли из текста.
Выбирайте тексты из плана по книгам Библии, а не из новостей.
Напоминайте проповедникам, что они такие же глиняные сосуды, как и слушатели (2 Кор. 4:7).

Источник: Аарон Меникофф, «Book Review: How Sermons Work, by David Murray», 9Marks, 29 февраля 2012

Полный перевод оригинала

Рецензия: «Как работают проповеди»Аарон Меникофф · нажмите, чтобы открыть перевод

Дэвид Мюррей хочет, чтобы церковь получала пользу от верной проповеди Божьего Слова. Это видно уже по тем призваниям, которые он перечисляет в своем блоге «Leadership for Servants» («Руководство для служителей»): он называет себя, по порядку, последователем Христа, проповедником Евангелия и профессором Ветхого Завета и практического богословия в Пуританской реформатской богословской семинарии в Гранд-Рапидсе (штат Мичиган). А до того как войти в преподавательский состав семинарии, он служил пастором в Шотландии.

Страсть Мюррея к верной проповеди видна и в его новой книге How Sermons Work («Как работают проповеди»).

Хорошее представление о книге можно получить из забавного рекламного видео HeadHeartHand Media. Оно начинается с того, что член церкви получает письмо из церковной канцелярии. Пастор заболел и просит его проповедовать! Человек начинает печатать «Ни за что на свете», но стирает эти слова и печатает: «Конечно». Всю оставшуюся часть ролика человек прочесывает интернет в поисках совета о том, как проповедовать. Наконец он находит книгу Мюррея How Sermons Work. Видео полезно напоминает, что основная аудитория книги — старейшины-миряне и другие члены церкви, ищущие «простое пошаговое руководство, которое поможет им готовить проповеди эффективно, с удовольствием и с назиданием» (9).

Обзор

*How Sermons Work *делится на восемь частей.

Во-первых, приготовьтесь проповедовать. Каждый проповедник, даже тот, кого попросили выступить, пока пастор болен, должен стремиться к тому, чтобы его сердце было в правильном состоянии и чтобы у него были необходимые дары для проповеди Слова.

Во-вторых, выберите текст. Мюррей не занимает позиции в вопросе, лучше ли проповедовать по одному стиху или по целому отрывку. Вместо этого он настойчиво внушает главное: нашим текстом должна быть Библия. Он также предполагает, что одни стихи больше подходят для проповеди, чем другие.

В-третьих, проведите экзегезу текста. Эта глава — прекрасный обзор вопросов, которые нужно задавать, работая с языками оригинала, переводами, контекстом и так далее. Особенно я оценил его напоминание о том, что экзегеза текста — тяжелый труд.

В-четвертых, разнообразьте проповедь. Мюррей перечисляет ряд разных видов проповедей — от доктринальных до апологетических и политических. Его главная мысль хороша: тем, кто проповедует регулярно, следует остерегаться утомлять общину проповедями, слишком похожими по стилю и содержанию. Тем не менее он признает, что разнообразия лучше достигать, меняя книги, по которым мы проповедуем, и тип применения в каждой проповеди.

В-пятых, начните проповедь. Раздел о том, чего *не *делать, готовя вступление, превосходен. Мюррей сознает опасности, советуя проповедникам: «Не затягивайте», «Не рисуйтесь», «Не будьте слишком честолюбивы» и «Не будьте слишком личными», если назвать лишь некоторые из советов.

В-шестых, организуйте проповедь. Мюррей посвящает две главы доказательству того, что хорошо выстроенная проповедь крайне важна, не требует сложного плана и будет вытекать из одной ясной мысли. Тем, кто совсем недавно начал составлять планы проповедей, Мюррей предлагает исчерпывающий список вариантов.

В-седьмых, примените проповедь. Эти две главы внушают читателю необходимость укоренять ясное и личное применение в тексте. Хотя вторая глава о видах применения показалась мне перегруженной (он приводит двадцать примеров), предлагаемые им принципы полезны.

В-восьмых, произнесите проповедь. Подача имеет значение. Свою роль играют чистота проповедника, молитва, которую он вкладывает в весть, его личность, осанка, страстность и даже произношение. (Аллитерация принадлежит Мюррею.)¹

Может вызвать стимулирующие разговоры

Итак, Мюррей успешно дает краткий конспект основ подготовки проповеди. Книгу стоит прочитать, особенно пасторам, которые хотят воспитать из числа членов церкви братьев, способных проповедовать, но не знающих, с чего начать. Несколько замечаний, рассыпанных по книге Мюррея, могут даже вызвать стимулирующий разговор. Вот лишь три из них.

Отличается ли проповедник от слушателя?

Во-первых, Мюррей утверждает, что проповедник отличается от слушателя. Не лучше, просто отличается. Мысль Мюррея в том, что проповедник должен быть свят, поскольку недостаток цельности подорвет его проповедь. Безусловно, проповедник должен быть благочестив, а старейшина отличается от других членов церкви тем, что Библия требует от него соответствия определенным библейским требованиям. И все же я задаюсь вопросом, действительно ли стоит говорить, что проповедник так уж сильно отличается от слушателя. Думаю, такие различия слишком часто преувеличивают. В конце концов, слушатель тоже должен быть свят.

Конечно, можно умалить служение пастора, не подчеркивая святости, которой требует это служение, и авторитета, которым обладает пастор. Однако если мы преувеличим различие между проповедником и слушателем, то можем создать пропасть между кафедрой и скамьей, которой нет в Библии. И в результате рядовой член церкви может видеть в пасторе скорее освященного супергероя, чем грешника, спасенного благодатью.

Где искать текст для проповеди?

Во-вторых, где искать текст для проповеди? Я знаю, что Мюррей открыт к графику проповедей, составленному на месяцы вперед, но после его главы о выборе текста у меня осталось впечатление, что Мюррей указывает мне куда угодно, только не в оглавление моей Библии, — например, в ящик для предложений тем проповедей или в вечерние новости.

Безусловно, Господь может положить определенный текст на сердце проповедника. Я хочу быть чутким к Божьему водительству (29). Но не уверен, что Сперджен, который взывал о тексте накануне проповеди, — самый надежный ориентир для обычного пастора.

Подлиннее ли проповедь без записей?

В-третьих, правда ли, что проповедники, которых считают самыми «подлинными», избегают записей? Не думаю. И все же Мюррей предостерегает проповедников от использования исчерпывающих рукописей, поскольку «наш век предпочитает, чтобы к нему обращались лично и с участием. Нет ничего подлиннее человека, проповедующего глаза в глаза, сердце к сердцу, без каких-либо посредников» (149).

Это мелкий момент, и он вряд ли имеет решающее значение для задачи Мюррея. Но я регулярно слышу эту мысль и не уверен, что она верна. Подлинность в проповеди происходит не от использования или отсутствия записей, а от проповедника, настолько погруженного в Слово, настолько убежденного в его актуальности сегодня, настолько захваченного силой Евангелия, что его убежденность явлена с силой и духовно — с записями или без.

Тонкая, провокационная и полезная

*How Sermons Work *достаточно тонка, чтобы ею могли пользоваться неподготовленные, и достаточно провокационна, чтобы вызвать здоровое обсуждение среди более опытных проповедников. В целом это полезное и доступное введение в подготовку проповеди.

Примечание переводчика: в оригинале все шесть качеств начинаются на букву «p»: purity, prayer, personality, posture, passion, pronunciation. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: How Sermons Work, by David Murray»

← Все статьи