Как не надо проповедовать пророков
Источник: Ник Роарк, «How (Not) to Preach the Old Testament Prophets», 9Marks, 31 марта 2020
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Проповедовать Ветхий Завет всегда непросто, а пророков, возможно, труднее всего. Даже Лютер жаловался, что пророки говорят странно: перескакивают с одного на другое, так что трудно понять, к чему они ведут. И всё же, если мы хотим возвещать всю волю Божью, пренебрегать ими нельзя. Ник Роарк предлагает не перечень того, что делать, а перечень того, чего избегать.
Первое: не проповедуйте о пророке, проповедуйте весть пророческой книги. Пророки — яркие личности. Исаия три года ходил нагим, Иона бежал от Господа, Иеремия прятал пояс в расселине скалы, Осия взял в жёны блудницу. Такой материал легко превратить в биографию. Но пророческие книги — не мемуары. О жизни многих пророков мы знаем очень мало. Главное в книге — не человек, а Слово Божье через него.
Послание к Евреям начинается словами: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках» (Евр. 1:1). Пророки были устами Бога. Проповедник, который сосредоточен на их характерах, может рассказать интересные истории, но упустит то, что Бог говорил через них. Задача — передать весть книги, а не составить портрет автора.
Второе: не отрывайте пророков от завета. Пророки не были новаторами, придумавшими новую религию. Они были посланниками завета, напоминавшими Израилю о договоре, заключённом у Синая, с его благословениями и проклятиями. Когда они обличают идолопоклонство и несправедливость, они применяют закон. Когда предсказывают плен, они говорят о проклятиях завета. Без этого контекста их слова кажутся случайными.
Третье: не проповедуйте пророков только как предсказания будущего. В них действительно много пророчеств, в том числе о Христе. Но большая часть пророческих книг — обличение современников и призыв к покаянию. Если видеть в пророках только таинственный календарь последних времён, теряется их главный голос: вернитесь к Господу. Этот голос нужен и церкви сегодня.
Четвёртое: не перепрыгивайте прямо к своей политической ситуации. Пророки говорили к народу завета, Израилю. Их обличения общественной несправедливости обращены к народу, который должен был быть святым. Прямое перенесение их слов на современные государства часто искажает смысл. Ближайшее соответствие Израилю сегодня — церковь, народ нового завета. Применять пророков нужно через Христа к Его народу.
Пятое: не игнорируйте поэзию. Пророки часто говорят стихами, с образами, параллелизмами, повторами. Нельзя читать поэзию как протокол. Образы гор, которые тают, звёзд, которые падают, деревьев, которые хлопают в ладоши, передают реальность, но поэтическим языком. Проповедник должен помочь общине почувствовать силу образа и понять, что он означает.
Шестое: не проповедуйте суд без надежды и надежду без суда. Почти каждая пророческая книга содержит оба элемента. Бог обличает грех, объявляет приговор, и затем обещает восстановление, новый завет, нового Давида, новое творение. Проповедь, которая звучит только громом, искажает пророков. Проповедь, которая звучит только утешением, тоже их искажает. Нужно держать оба.
Седьмое: не забывайте, что пророки исполняются во Христе. Он — последний и величайший Пророк, через Которого Бог сказал окончательно. Он понёс проклятие завета, которое пророки предсказывали. Он — исполнение обещаний о новом Давиде, страдающем Рабе, новом храме. Проповедь пророков, которая не ведёт к Нему, остаётся незаконченной.
Роарк предлагает практический совет: проповедовать пророков крупными отрывками, иногда целой книгой за одну-две проповеди для малых пророков. Это помогает увидеть общую весть и не утонуть в деталях. Для больших пророков можно сделать обзорную серию, а затем вернуться к ключевым главам. Главное — чтобы община слышала голос пророка в целом.
Он также напоминает о смирении. Не всё в пророках будет ясно. Некоторые места остаются трудными даже для лучших толкователей. Проповедник может честно это признать и сосредоточиться на ясном. Бог дал пророков церкви для назидания, и их главная весть доступна каждому, кто читает их со вниманием и молитвой.
Наш контекст
В славянских церквах пророков часто проповедуют прежде всего как источник предсказаний о последних временах. Это наследие определённой эсхатологической традиции. Советы Роарка помогают вернуть пророкам их главный голос: призыв народа Божьего к покаянию и обещание восстановления во Христе.
Предупреждение против прямого политического применения тоже важно для наших общин, где события в мире часто толкуются через пророческие тексты. Пресвитерам стоит учить общину читать пророков через Христа и применять их прежде всего к церкви.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проповедуйте весть пророческой книги, а не биографию пророка (Евр. 1:1).
- Объясняйте пророков в свете завета: благословения, проклятия, обещания восстановления.
- Держите вместе суд и надежду, как это делают сами пророки.
- Применяйте пророков через Христа к церкви, а не напрямую к политике государств.
- Проходите малых пророков крупными отрывками, чтобы община слышала общую весть.
Источник: Ник Роарк, «How (Not) to Preach the Old Testament Prophets», 9Marks, 31 марта 2020
Полный перевод оригинала
Как не надо проповедовать ветхозаветных пророковНик Роарк · нажмите, чтобы открыть перевод
Верно проповедовать по Ветхому Завету — всегда непростая задача. Но верно проповедовать по ветхозаветным пророкам, пожалуй, труднее всего. «Книги пророков Израиля — одни из самых трудных в Ветхом Завете и, вероятно, одни из самых трудных книг, когда-либо написанных».1 Лютер соглашался: «У пророков странная манера говорить: они подобны людям, которые, вместо того чтобы излагать по порядку, перескакивают с одного на другое, так что не поймешь, где начало, где конец и к чему они клонят».2
И все же, несмотря на трудность, мы не можем пренебрегать проповедью пророков или избегать ее, если стремимся возвещать нашим людям всю волю Божью (Деян. 20:27). Вместо того чтобы говорить вам, что делать, вот короткий список того, чего не делать, проповедуя по пророкам. Считайте это контрольным списком того, «чего не делать».
1. Не проповедуйте о пророке. Проповедуйте весть пророческой книги.
Первое, чего не следует делать, проповедуя по ветхозаветным пророкам, — проповедовать о пророке. Вместо этого проповедуйте весть богодухновенной книги, носящей имя пророка.
Ветхозаветные пророки — колоритные личности. Исаия снял с себя одежду и три года ходил нагим (Ис. 20:1–3). Иона, упрямый пророк, бежал на корабле от Господа, Бога небес, сотворившего море и сушу (Ион. 1:1–3). Иеремия спрятал свой льняной пояс в расселине скалы у реки Евфрат (Иер. 13:1–6). Осия послушно женился на блуднице в повиновение повелению Господа (Ос. 1:2–3). Имея под рукой такой интересный биографический материал, проповеднику легко соблазниться и обращаться с пророками так, будто это своего рода древнеизраильские мемуары. Но пророческие книги — не биографии пророков. Во многих случаях мы знаем лишь скудные подробности их личной жизни.
Вместо того чтобы проповедовать о пророках, задача верного толкователя — возвещать весть богодухновенных пророческих книг, священных писаний, которые могут умудрить ваших слушателей во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим. 3:15; 4:2). Это требует молитвенного и внимательного чтения и перечитывания пророческих книг, размышления о них день и ночь (Пс. 1), а также просьбы о мудрости от Самого Господа и принятия ее. Ибо: «Кто мудр, чтобы разуметь это? кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них» (Ос. 14:10).4
2. Не сосредоточивайтесь исключительно на Израиле. Подчеркивайте славные вселенские замыслы Бога для всех народов.
Второе, чего не следует делать, проповедуя по ветхозаветным пророкам, — сосредоточиваться исключительно на Израиле. Легко прочитать пророков и прийти к мысли, что эти книги только о древних отношениях Господа с народом Израиля. Прочитав пророческие книги, некоторые христиане могут даже почувствовать, будто читали чужую почту! В конце концов, израильтянам «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь» (Рим. 9:4–5).
Безусловно, пророческие книги сообщают нам об исторических событиях прошлого Израиля. Но прошлое Израиля было божественным холстом, на котором Бог рисовал Свои замыслы о будущем.3 Прошлое Израиля — пролог для всего мира. В Божьих замыслах о будущем не только присутствует Израиль, но и высвечиваются славные вселенские замыслы Бога для всех народов. Пророки возвещают видение последних дней, которое есть уже в Пятикнижии, где Бог обещает благословить весь мир через Авраама и его семя (Быт. 12:3; 22:17–18; 49:10; Гал. 3:16).
Эта славная надежда призвана не только позвать дом Иакова ходить во свете Господнем. Бог также желает, чтобы Его спасение достигло концов земли (Ис. 2:2–5; 49:6; 52:10). Не только вся земля ныне полна славы Его (Ис. 6:3), но однажды в будущем «земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» (Авв. 2:14). Однажды небо и земля будут сотворены новыми (Ис. 65:17). Проповедуя пророков, вы должны возвещать эту вселенскую благую весть.
3. Не проповедуйте только Божий суд. Указывайте на Христа и светлую надежду Нового Завета.
Пророческую проповедь часто связывают с горячим возвещением грядущей гибели. И не без причины! Тема Божьего суда проходит через все пророческие книги. Если вы стремитесь экспозиционно проповедовать по пророческим книгам, вы должны верно говорить о Божьем гневе на грехи Его народа. У непослушания есть последствия. И пророки постоянно напоминают неверному Божьему народу о проклятиях за непослушание, впервые возвещенных во Втор. 28. Поэтому проповедь по пророческим книгам часто предполагает толкование толкования, ведь пророческие книги истолковывают и применяют более ранние библейские тексты. Вот почему пророческие книги переполнены Библией.
Но точно так же, как пророки истолковывают и применяют предупреждения Пятикнижия о Божьем суде за непослушание, они удивительно освещают и славную надежду на грядущего Мессию и обетование нового завета. На темном фоне неспособности Божьего народа верить Его Слову и повиноваться ему стоит светлое видение вечного Царя из дома Давида и утверждения Его вечного Царства через новый завет (Ис. 9:6–7; Иер. 31:32–34). Славные вселенские замыслы Бога, открытые в пророках, смотрят дальше опустошений изгнания и сосредоточены на пришествии этого будущего Царя, подобного Давиду (Иез. 34:23).
В другом месте Господь говорит, что этот новый завет будет включать новое собирание Его народа через своего рода новый исход (Иез. 36:26–28; ср. Втор. 30:3–4) и излияние Его Духа по-новому, так что всему народу Божьему будут даны новые сердца, чтобы доверять своему Царю и повиноваться Ему (Иоил. 2:28–29; Деян. 2:14–21). Пророки даже предлагают надежду на то, что Царь всего творения совершит новое творение, новое небо и новую землю, где все народы будут поклоняться пред Господом (Ис. 65:17; 66:22–23).
Любая верная проповедь пророческих книг должна включать постоянное указание нашим людям на Иисуса Христа — семя Авраама, Сына Давида, пророка, подобного Моисею, Страдающего Раба, Который был послушен даже до смерти, и смерти крестной, Который положил начало новому завету и приобрел Церковь Божью Своею Кровью (Лк. 22:20; Деян. 20:28). «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис. 53:5–6).
Иисус Христос, воскресший Господь, учил Своих учеников искать Его в пророках. «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27; см. также 1 Пет. 1:10–12). Так проповедуйте пророков, указывая слушателям на Грядущего, Которого так жаждали увидеть все ветхозаветные пророки. «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его» (Деян. 10:43).
- Delbert R. Hillers, Covenant: The History of a Biblical Idea (Baltimore: Johns Hopkins Press, 1969), 124. ↩
- Martin Luther, цит. по: Gerhard von Rad, Old Testament Theology vol. 2 (New York: Harper & Row, 1965), 33. (Luther’s Works, Weimar edition, Volume 19: 350). ↩
- John Sailhamer, Biblical Prophecy (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1998), 47. ↩
- Примечание переводчика: Ос. 14:9 в английской нумерации соответствует Ос. 14:10 в Синодальном переводе. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How (Not) to Preach the Old Testament Prophets»