Как не надо проповедовать послания

Если вы еще не читали книгу Дэвида Хелма Expositional Preaching («Экспозиционная проповедь»), отложите все на минуту и закажите ее. Я всем сердцем согласен с отзывом Марка Девера: «Если бы я вел курс проповеди и мог задать студентам только одну книгу, это, возможно, была бы она». И знаете что? В книге около 100 страниц, и она не больше вашей ладони! Я люблю быстрое и глубокое чтение. Вот как Хелм определяет экспозиционную проповедь:

Это исполненная силы проповедь, которая по праву подчиняет форму и акценты проповеди форме и акцентам библейского текста. Так она извлекает из текста то, что вложил в него Святой Дух… и не вкладывает в текст того, что, по мнению проповедника, могло бы там быть.

Моя задача — объяснить, как не надо этого делать, проповедуя по посланиям. Прежде чем начать, признаюсь, что кое-что из сказанного взято из моих собственных неудач как проповедника, и если вы проповедник, уверен, что-то из написанного обнаружит и ваши. Очень легко обмануть себя, думая, что мы верно проповедуем Слово, когда на самом деле проповедуем собственные мысли.

Если вы не проповедник, призываю вас читать внимательно. Почему? Потому что очень легко подумать, что мы услышали глубокую проповедь, когда на самом деле мы просто услышали, как кто-то искромсал текст, вчитав в него и вычитав из него то, чего Бог в него никогда не вкладывал. Каждому верующему нужно тщательно обдумать, как слушать проповеди, чтобы удостовериться, что проповедник проповедует то, чему действительно учит Слово Божье. Если Слово Божье хвалит верийцев за то, что они проверяли проповедь Павла по Писанию, то и вам было бы мудро тщательно исследовать проповеди, которые вам проповедуют (Деян. 17:10–11).

Итак, вот несколько способов, как не надо истолковывать послания.

1. Не пропускайте чтение текста

Сколько раз вы экспозиционно проповедовали по посланию и решали, что у вас нет времени собственно прочитать текст, по которому проповедуете? Помните, что Слово Божье — это Библия, а не ваша проповедь. Павел увещевал Тимофея: «Пока я не приду, уделяй внимание публичному чтению [Писания], увещанию и учению» (1 Тим. 4:13 в переводе CSB).¹ Заметьте: Павел не говорит уделять внимание только увещанию и учению — прежде всего он повелевает: «Уделяй внимание публичному чтению!»

Именно Словом Божьим, а не нашими мыслями о Слове Божьем, Бог преображает верующих от славы в славу (2 Кор. 3:18). Поэтому, проповедники Слова Божьего, выделяйте в своих проповедях время для чтения Слова. Если не хватает времени, смело убирайте шутки, истории из жизни и спортивные примеры. Ваши люди, скорее всего, и так не считают вас таким уж остроумным, а если они следят за спортом, то слышали наблюдения получше ваших. А если вы слушаете, как кто-то проповедует по тексту, и он его не читает, позаботьтесь прочитать его сами. Библия — богодухновенное Слово Божье, а проповедь вашего пастора — нет.

2. Не тратьте по десять лет на проповедь по каждому посланию

Знаю, что ступаю на священную землю. Поэтому позвольте объяснить. Нет греха в том, чтобы м е д л е н н о проповедовать по каждому посланию Библии. Некоторые из величайших толкователей в истории церкви продвигались по Новому Завету черепашьим шагом. Тем не менее я настаиваю, что послания Нового Завета — это именно письма, и первые получатели слышали их прочитанными и объясненными за один раз. Хотя первые читатели, конечно, разделяли с авторами общую культуру и историю, я все же утверждаю, что послания можно содержательно понять, если проповедовать их за более короткие сроки.

Иначе что имеет в виду Павел, утверждая ясность Писания во 2 Кор. 1:13: «И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете»? Моя пасторская забота вот в чем: если Бог не дарует вам долголетия больше, чем Аврааму, и вы годами и годами проповедуете по каждому посланию, как овцы Божьи убедятся на опыте, что «все Писание… полезно для научения»? Нашим людям нужно слышать и узнавать всю волю Божью. Поэтому, если вы по самой своей природе склонны толковать Библию очень, очень, очень медленно, то хотя бы проводите обзорные занятия, на которых ваши люди смогут услышать учение по всей Библии.

Как бы ни было важно тщательно объяснять и применять такое послание, как Послание к Римлянам, народу Божьему нужно слышать, как человек Божий проповедует все послания и все Писание и применяет все Слово Божье к их душам, потому что все Писание полезно.

3. Не ставьте себе целью быть актуальным

Зачем проповедовать то, что апостолы и пророки, жившие тысячи лет назад, писали своим досовременным, донаучным, земледельческим слушателям? Ведь времена изменились. Вы знаете своих людей. Вы знаете их обстоятельства, их проблемы и нужды. Так проповедуйте им каждое воскресенье то, что, по вашему мнению, им нужно услышать.

Такой стиль проповеди сегодня очень распространен. Но что сказал Иисус? Он сказал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе» (Ин. 7:18).

В проповеди есть глубокое нравственное измерение. Бог открыл Свою безошибочную истину в Писании и дал два средства ее принять: (1) смиренную зависимость от Духа (1 Кор. 2) и (2) тяжелый труд точной экзегезы (2 Тим. 2:15). Гордость и самонадеянность сделают проповедников слепыми и глухими к Божьей истине и безрассудно придадут им смелости заменять непогрешимые слова Бога своими.

Подумайте, какое это преступление — заменить мысли Бога нашими, а потом связывать ими совесть людей, словно это мысли Божьи. Поэтому пусть каждый верный проповедник подчинит весь процесс проповеди — от экзегезы до изложения — авторитету Бога. Каждый проповедник должен твердо решить проповедовать то, что действительно говорит текст, и так, как текст это говорит. Почему? Потому что каждое слово, каждое предложение, каждый абзац, каждая глава и каждая книга богодухновенны. Потому что вся Библия, включая каждое послание, «полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16).

Поэтому проповедники, укрепляемые Святым Духом, должны нести бремя ответственности за проповедь Слова Божьего — а не своих излюбленных претензий, не своих любимых коньков и не своих мирских наблюдений. Слово Божье живо, а потому оно никогда не устареет и не сможет быть заменено мудростью какой-либо философии или какого-либо проповедника.

4. Не пропускайте изучение текста

Проповедовать с тем, что Сперджен назвал бы «помазанием», вовсе не значит проповедовать без изучения. Слово Божье требует от проповедников трудиться над изучением текста, чтобы, подобно мастеру, шьющему палатки, мы точно кроили его по его истинным линиям (2 Тим. 2:15). Нужно приложить все усилия, чтобы сказанное проповедником действительно было сказано Богом, а этого можно достичь только прилежным трудом.

Например, если бы вы открыли журнал и увидели слова «Он ее убил», как бы вы их поняли? Мужчина убил женщину, и где-то есть труп. Но что если вы прочитали эту фразу в спортивном журнале, или в политическом комментарии, или в разделе развлечений, где описывается фильм? Тогда на самом деле не было бы ни мертвого человека, ни настоящего убийцы. Проповедовать то, что говорит текст, требует точного чтения, а точное чтение — это чтение в контексте.

Послания — это письма христианам, а не систематическое богословие. У них есть исторический контекст, конкретный повод. Домашние Хлои прислали Павлу письмо со списком проблем (1 Кор. 1:10–11) и вопросов, и 1-е Коринфянам — это Божий ответ на эти проблемы и вопросы (1 Кор. 7:25; 8:1; 11:17; 12:1; 16:1 и т. д.). Поэтому смысл библейских посланий можно уяснить, читая абзац за абзацем, определяя тему этих абзацев и связывая эти темы с историческим контекстом, объясняющим, почему письмо было написано.

Кроме того, авторы передают смысл через выбор слов и их расположение. Сравните следующие высказывания: «Мой сосед тихий». «Мой сосед тихий?» «Сосед, потише!» В каждой фразе по сути те же слова, но смысл разный, потому что я изменил порядок слов, их связь и функцию. Верному толкователю нужно внимательно следить за синтаксисом текста в надлежащем контексте, чтобы понять замысел автора текста. Ему нужно исследовать связь между словами, словосочетаниями и предложениями. Это требует труда! Но когда это делается верно, Павел снова ободряет: внимательно читая, читатель может прийти к точному и ясному пониманию Слова Божьего (2 Кор. 1:13).

Кто извлекает смысл из текста и проповедует то, что говорит текст, будет благословен. Кто вместо этого проповедует то, что, по его мнению, хочет услышать собрание (2 Тим. 4:1–4), потерпит неудачу. Поэтому изучайте и проповедуйте Слово. Бог установил его как средство вашего спасения и спасения тех, кто слушает вас (1 Тим. 4:16).

5. Не пропускайте молитву

Зачем молиться, если проповедь — это интеллектуальное упражнение по чтению и толкованию текста с последующим изложением прочитанного? Если вы умеете читать и толковать, вы должны уметь проповедовать. Так зачем молиться?

Мы должны молиться, проповедуя, потому что на земле нет работы ответственнее и никто не способен совершать ее без Божьей помощи (2 Кор. 2:15–17).

Если что-то и должно побуждать человека молиться, так это положение грешника, стоящего перед другими грешниками с поручением возвещать: «Так говорит Господь». Одно дело — иметь обязанность посла представлять народ; совсем другая ответственность — представлять Владыку вселенной. Люди постоянно искажают слова других людей; люди клевещут друг на друга и порочат друг друга. Но Библия прямо предупреждает, что немногие из нас должны быть учителями Слова Божьего, ибо мы подвергнемся большему осуждению (Иак. 3:1).

Проповедник, ради своей души и ради тех, кому ты проповедуешь, пусть Слово Божье побуждает тебя молиться до, во время и после проповеди. Мне вспоминаются слова, которые приписывают Сперджену: кто-то слышал, как он бормотал, поднимаясь на кафедру: «Верую в Духа Святого, верую в Духа Святого». Братья, без помощи Святого Духа во время вашей проповеди не будет обличения в грехе; не будет ни покаяния, ни побед, ни возрастания в благодати, ни преображения в подобие Христа. Все это — дело, которое Бог совершает через проповедь Своего Слова Своему народу действием Духа.

Но ободритесь, братья. Если Бог призвал вас проповедовать и если вы проповедуете Его Слово, полагаясь на Его Духа, то никакая сила ада не сможет помешать результату. Бог спасает, Бог освящает, Бог ободряет, Бог созидает Свою церковь через проповедь Своего Слова. Будьте верны, будьте смиренны, будьте прилежны и оставайтесь в зависимости от Него. Пусть Бог, Чьи слова вызвали вселенную к бытию, использует вас, чтобы возвещать истину из Его посланий овцам, которых Он призвал вас пасти.

А если вы не проповедник, позвольте напомнить: верное изложение раскрывает точный смысл текста. Если во время воскресных проповедей вы можете постоянно держать Библию закрытой, если постоянно слышите только истории и современные аналогии, то с любовью побудите своего пастора проповедовать Слово (1 Тим. 4:1–2). Если он или они откажутся, найдите здоровую церковь, где это делают.

1. Примечание переводчика: в Синодальном переводе 1 Тим. 4:13 — «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением»; автор опирается на перевод CSB, где прямо сказано о публичном чтении (греч. anagnōsis — чтение вслух в собрании), поэтому цитата дана в переводе с английского. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How (Not) to Preach the Epistles»