Что такое экспозиционная проповедь и чем она не является
Источник: Редакция 9Marks, «How Does Expositional Preaching Differ from Other Kinds of Preaching?», 9Marks, 12 марта 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Экспозиционная проповедь берёт главную мысль отрывка Писания, делает её главной мыслью проповеди и применяет к сегодняшней жизни. Вот и всё определение. Она открывает смысл текста и показывает его значение для слушателей. Несколько коротких редакционных ответов разбирают, чем такая проповедь отличается от других видов и какие ложные представления о ней распространены. Здесь они сведены вместе.
Сначала о том, чего это определение не требует. Экспозиционная проповедь не обязана разбирать один-два стиха. Она не обязана содержать сложные экзегетические доводы и бесконечный исторический фон. Она не должна быть сухой и далёкой от жизни. Отрывок может быть маленьким, средним или большим, главное — показать, насколько важен его основной смысл для сегодняшнего мира.
Чем она отличается от тематической проповеди? В тематической проповеди проповедник выбирает тему, которую хочет затронуть, и затем находит под неё библейский материал. Её ведёт повестка проповедника. Экспозиционная проповедь начинается с Библии: проповедник не решает заранее, о чём говорить, а смотрит в текст и позволяет Писанию определить содержание. Тематическая проповедь может быть полезной, если и в ней главная мысль каждого используемого текста передана верно, но постоянной пищей церкви она быть не должна.
От экзегетической лекции экспозиционная проповедь отличается применением. Она не просто разбирает значение и строение текста, а прикладывает его к жизни конкретной церкви, призывая покаяться, довериться Христу, поклониться Богу и повиноваться Ему. Поэтому она не превращается в сухой урок. От вдохновляющих выступлений, построенных на историях, она отличается тем, что главное в ней объяснение текста и его значения, а не трогательные рассказы. Истории могут помогать, если служат тексту и обращают внимание на текст, а не на себя.
Иногда говорят, что современный человек не воспринимает монолога и проповедь должна стать диалогом. Редакционный ответ замечает с иронией, что современный человек вполне любит монолог, когда говорит сам. Экспозиционная проповедь по своей природе монологична: один человек встаёт и возвещает народу мысль Божью из Божьего Слова. Грешники, отделённые от Бога, нуждаются в том, чтобы услышать Бога. Обсуждение и вопросы полезны в группах, но собранию нужно провозглашение.
Есть и распространённые ошибки. Многие думают, что экспозиционной является любая проповедь, где открыта Библия. Но открытая Библия ещё не гарантирует, что смысл текста будет передан. Проповедник может высказывать свои мысли и подкреплять их стихом, независимо от того, что этот стих на самом деле говорит. Другие думают, что достаточно начать с текста. Но проповедь, начатая с текста, может стать богословским исследованием, призывом к действию или трамплином для истории, так и не раскрыв главную мысль отрывка.
Редакционный ответ приводит пример. Проповедь о насыщении пяти тысяч можно построить на мысли, что Бог восполнит ваши нужды. Но это не главная мысль отрывка. Главное в нём — Кто такой Иисус: Тот, у Кого власть Самого Бога творить и питать Свой народ. То, что Иисус позаботится о Своих, — одно из применений, но в основе текст говорит о Нём Самом. Позже Он скажет: «Я есмь хлеб жизни» (Ин. 6:35). Экспозиционная проповедь на этот отрывок поставит в центр вопрос о том, Кто Он.
Важно не смешивать главную мысль текста с любым допустимым применением. Применений у отрывка может быть много, но главная мысль одна, и именно она должна определять проповедь. Иначе текст превращается в повод сказать то, что проповедник хотел сказать и без него.
Почему это так важно? Потому что проповедник — посланник, а не автор вести. Апостол Павел мог сказать о своём служении: «ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:27). Возвещать Божью волю, а не свою, можно только тогда, когда Божье Слово определяет содержание проповеди.
Наш контекст
В славянских церквях очень распространена проповедь, которая начинается с чтения стиха, а затем развивает тему, лишь отдалённо связанную с ним. Часто это благочестивые и полезные мысли, но слушатели годами не учатся понимать сами тексты Писания. Распространено и обратное: подробный пересказ отрывка без ясной главной мысли и применения.
Совету пресвитеров стоит договориться о простом определении проповеди и помогать братьям следовать ему: найти главную мысль текста, сделать её главной мыслью проповеди и применить к нашей церкви. Это не отменяет разнообразия даров, но даёт общее основание.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Примите на совете пресвитеров простое определение: главная мысль текста становится главной мыслью проповеди и применяется к жизни.
- Отличайте главную мысль отрывка от его возможных применений при подготовке.
- Используйте истории и примеры лишь как помощь тексту, а не как основу проповеди.
- Сохраняйте проповедь как провозглашение, а обсуждение и вопросы переносите в группы.
- Ограничьте тематические проповеди и сделайте постоянной пищей церкви толкование книг Писания (Деян. 20:27).
Источник: Редакция 9Marks, «How Does Expositional Preaching Differ from Other Kinds of Preaching?», 9Marks, 12 марта 2010
Полный перевод оригинала
Чем экспозиционная проповедь отличается от других видов проповеди?Редакция 9Marks · нажмите, чтобы открыть перевод
- Тематическая проповедь: тематическая проповедь — это проповедь, в которой проповедник выбирает тему, которую хочет затронуть, а затем находит под нее библейский материал. Тематическую проповедь определяет повестка проповедника — то, о чем он хочет говорить. Экспозиционная проповедь, напротив, начинается с Библии. Проповедник не решает, о чем проповедовать, чтобы затем заглянуть в Писание; напротив, он смотрит в текст Писания и позволяет Писанию определять, что он будет проповедовать.
- Экзегетическая лекция: экспозиционная проповедь — не просто экзегетическая лекция о значении или структуре текста. Она применяет текст к конкретным подробностям жизни членов церкви. Это не приведет к сухим, пыльным лекциям, потому что экспозиционная проповедь призывает людей покаяться в грехе, довериться Христу, поклоняться Богу и повиноваться Ему.
- Вдохновляющая речь, построенная на историях: экспозиционная проповедь раскрывает смысл библейского текста и применяет его к сегодняшней жизни. Это значит, что проповедник должен прежде всего объяснять текст и его значение для жизни, а не рассказывать вдохновляющие истории.
- Повествовательная проповедь: сегодня говорят, что проповедь должна рассказывать историю, чтобы достичь постмодернистов, ведь людям сегодня нравятся истории. Конечно, людям всегда нравились истории. И истории могут быть полезны в той мере, в какой они объясняют текст и привлекают внимание к тексту, а не только к самой истории! Суть в том, что грешникам, отделенным от Бога, нужно услышать Бога. Им нужно понять Его слова и то, что Он им говорит. Поэтому, как бы это ни делалось, проповедник должен учить главной мысли текста Писания и применять ее к жизни слушателей.
- Диалогическая проповедь: постмодернисты не любят монологов… кроме тех случаев, когда произносят их сами! Поэтому сегодня говорят, что проповедь должна быть «диалогической». Она должна приглашать других делиться своими взглядами и вносить свой вклад через диалог. Но экспозиционная проповедь по своей сути монологична. Один человек встает и возвещает людям мысль Божью из Божьего Слова.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Does Expositional Preaching Differ from Other Kinds of Preaching?»