Сперджен, события дня и кафедра

Каждый проповедник решает, о чём проповедовать неделю за неделей. Сперджен говорил, что всю неделю высматривает материал для воскресенья, и советовал студентам держать глаза и уши открытыми, потому что мир полон проповедей. Иногда это означало проповеди, вызванные событиями дня. Сперджен жил в эпоху больших потрясений, и новостей хватало. Однако, как показывает Алекс Диприма, он не позволял им определять свою проповедь. Его выбор определялся прежде всего изучением Писания и пастырским пониманием нужд людей. Он говорил студентам, что проповеди, объясняющие точные слова Святого Духа, полезнее всего для большинства слушателей.

Сперджен, как правило, избегал политики на кафедре. Он писал, что в восемнадцати томах его проповедей не найдётся и восемнадцати страниц, хоть как-то касающихся политики, и что каждое такое предложение казалось ему вытекающим из текста. Он говорил, что чем больше проповедь становится политической, а пастор погружается во временное, тем больше теряется силы. Одна из причин в том, что Сперджен верил: мир меняется не главным образом через политику или реформы, а через возрождение отдельных людей и пробуждение. Вместе с тем он был готов говорить о вопросах, где политика сталкивалась с библейскими заботами, например, решительно осуждал рабство. Он писал, что служитель не должен становиться партийным агитатором и забывать о небесном гражданстве. Но там, где политика вторгается в веру, молчать ради собственного удобства было бы изменой.

Сперджен пастырски вёл церковь через многие бедствия: восстание в Индии с жестокостями с обеих сторон, внезапную смерть принца Альберта, гибель двухсот шахтёров, эпидемии холеры, финансовую панику. В такие времена он считал своим долгом возвещать истину и надежду Божьего Слова. Он не произносил просто тематическую речь о бедствии, а основывал весть на Писании, выбирая тексты, особенно связанные с моментом. Во время холеры он проповедовал по Книге Амоса: «Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Ам. 3:6). Во время траура по жертвам восстания он выбрал плач Иеремии: «О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез!» (Иер. 9:1).

Сперджен строил проповедь по тексту, а не уходил в личные комментарии. На следующий день после финансовой паники он проповедовал на слова из Послания к Евреям о том, что колеблемое будет изменено, «чтобы пребыло непоколебимое» (Евр. 12:27). Хотя все думали о крахе, первые три части проповеди были посвящены исходному смыслу текста: уходящим ветхозаветным обрядам и непреходящей надежде Евангелия. Лишь в последних частях он обратился к опыту потерь. Он верил, что людям прежде всего нужно увидеть себя и свои беды в свете Божьего Слова.

В таких проповедях выделялись две темы. Первая — Божье владычество. В культуре, которая всё больше объясняла страдания естественным порядком, Сперджен не боялся указывать на Божью власть не только над благословениями, но и над бедами. О смерти принца он писал, что, оставив вторичные причины, нужно смотреть на первую: это сделал Господь. Как сказал Иов: «Господь дал, Господь и взял» (Иов 1:21). Для христианина это не повод для страха, а источник надежды. Сперджен сравнивал безбожный взгляд с ребёнком, которого растят машины, не показывая ни живого лица, ни любящей руки. Божий народ должен смиряться и заново доверять Богу.

Вторая тема — ясный призыв к покаянию. Вслед за словами Иисуса: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3), Сперджен учил, что в любом бедствии главное не искать его причину, а каяться. Он давал и практические советы: предостерегал от безрассудных вложений, напоминал о гигиене. Он отвергал мысль, что конкретные беды можно связать с конкретными грехами, но верил, что Бог через страдания пробуждает людей. Во время восстания в Индии он проповедовал не о политике империи, а о пьянстве и распутстве в своём собственном обществе. И никогда не оставлял людей в отчаянии, указывая на Спасителя и призывая бежать в открытые объятия Христа, Который сказал: «приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин. 6:37).

Диприма подводит итог. Политические темы Сперджен обычно обсуждал в своём журнале, а не на кафедре. Проповедь в собрании церкви была для поклонения, назидания и благовестия. Вместе с тем он использовал общий интерес к событиям, упоминая их во вступлениях и иллюстрациях, но это была лишь малая часть проповеди. То, о чём пастор решает не проповедовать, так же важно, как и то, о чём он проповедует. Обычной пищей церкви должно быть верное изъяснение всей воли Божьей. Иногда можно отступить от плана, чтобы глубже поразмыслить о событиях. Но всегда нужно возвещать Христа для спасения грешников и утешения святых.

Наш контекст

Славянские церкви живут среди острых событий: войны, эмиграция, экономические кризисы, политические споры, которые разделяют даже членов одной общины. Искушение превратить кафедру в место для политических заявлений велико. Пример Сперджена показывает путь: не замалчивать боль людей, но отвечать на неё Словом, призывом к покаянию и вере, а не партийной позицией.

Во времена потрясений людям особенно нужна проповедь о Божьем владычестве и о непоколебимом Царстве. Пастор, который выбирает текст, связанный с моментом, и верно его объясняет, даёт церкви опору, которой не даст ни один новостной комментарий.

Для наших церквей