Дисциплина, которая смотрит в небо

Церковь Христа живёт на стыке двух веков: «уже» и «ещё не». Мы уже посажены с Христом на небесах (Еф. 2:6) и всё же ждём личной встречи с Ним. Новый Завет полон этого напряжения. Верующий уже спасён (Еф. 2:8) и ещё будет спасён (Рим. 5:9). Уже усыновлён (Рим. 8:15) и ожидает усыновления (Рим. 8:23). Уже искуплен (Еф. 1:7) и запечатлён на день искупления (Еф. 4:30). Уже освящён (1 Кор. 1:2) и ещё будет освящён во всей полноте (1 Фес. 5:23). Уже воскрешён с Христом и ещё воскреснет (1 Кор. 15:52). Чопо Мванза напоминает: церковь, как община нового творения среди старого порядка, призвана готовить себя к явлению Христа, чтобы не постыдиться в пришествие Его (1 Ин. 2:28). И один из главных способов этого может удивить: церковная дисциплина.

Возьмём 1 Кор. 5. Член коринфской церкви живёт с женой отца, а церковь терпит это. Павел требует действовать решительно. Но какова цель? Отказываясь от общения с согрешающим (5:11), церковь предаёт его сатане «во измождение плоти, чтобы дух был спасён в день Господа Иисуса» (5:5). Павел надеется, что обличение сегодня приведёт человека к покаянию, и в последний день он окажется среди знающих Христа и помилованных. Дисциплина — заблаговременное предупреждение о неизбежном суде над грехом. Она стремится спасти душу. Иначе говоря, дисциплина нацелена на небо. Мванза показывает это тремя способами.

Она готовит к явлению Господа

Цель служения — представить каждого человека совершенным во Христе (Кол. 1:28). Церковь уже спасена и ожидает окончательного спасения, поэтому совершает своё спасение со страхом и трепетом (Флп. 2:12): отлагает ветхого человека, обновляется духом ума и облекается в нового (Еф. 4:22–24). У неё есть надежда, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему (1 Ин. 3:2–3). Поэтому, когда верующий живёт не по своему исповеданию, у церкви есть и обязанность, и возможность помочь ему. Чаще всего всё решается одной беседой: один указывает на грех, другой с благодарностью принимает обличение и кается. Иногда разговор о серьёзном грехе не принимают, и тогда Христос указывает следующие шаги (Мф. 18:15–17). Закончится ли всё одним разговором или решением собрания, этот процесс готовит к пришествию Господа и того, кого обличают, и тех, кто обличает.

Она хранит чистоту поклонения

Церковь не может поклоняться Богу, живя во грехе. Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь (Пс. 65:18 в синодальной нумерации). Дар у жертвенника не угоден, пока не примиришься с братом (Мф. 5:23–24). Молитвы мужа могут встречать препятствие, если он не обходится с женой разумно (1 Пет. 3:7). Мерило здесь не совершенство — каждая церковь состоит из грешников. Мерило — святость: позиция, которая серьёзно относится ко греху и не терпит его ни из ложного сострадания, ни по невежеству. Поклонение церкви на земле — предвкушение небесного поклонения, где народ Божий будет славить Его в полной чистоте и единстве.

Она возвеличивает Христа

Христос — Глава церкви, её источник и опора. Он отдал Себя, чтобы мы приняли Его праведность и жили праведно. Поэтому верующие прославляют Его, стремясь к святости. Вступая в завет друг с другом, члены церкви обещают помогать друг другу расти в святости и тем чтут Его имя. Через дисциплину церковь держит своих членов подотчётными в том, чтобы на земле жить как граждане неба (Флп. 3:20).

Говоря о дисциплине, мы легко отрываем её от будущей надежды и думаем только о трудностях здесь и сейчас. Мванза призывает сопротивляться этому искушению. Когда мы кротко и милостиво обличаем грех друг в друге, мы смотрим в небо. Мы практикуем дисциплину, чтобы церковь была представлена Христу святой и непорочной (Еф. 5:27), и потому что хотим увидеть заблудших братьев и сестёр восстановленными — и увидеть их на небесах.

Для наших церквей

Славянская евангельская традиция хорошо знает язык святости и ожидания пришествия Господа. Но иногда дисциплина в наших церквях отрывалась от этой надежды и превращалась в соблюдение правил: что носить, куда ходить, как выглядеть. Мванза возвращает её к сути. Цель дисциплины не в том, чтобы церковь выглядела прилично, а в том, чтобы человек встретил Христа с радостью, а не со стыдом. Пастор, который помнит об этом, будет обличать со слезами и надеждой, а церковь — молиться о покаянии отлучённого так, как молятся о спасении близкого человека.