Грех ли это? Этическая сортировка и церковная дисциплина

Как церкви оценивать нравственные вопросы, на которые нет очевидного ответа? Нужно ли, например, дисциплинировать члена церкви, который владеет конторой по выдаче займов под огромные проценты? Эндрю Уокер, преподаватель христианской этики, предлагает то, что можно назвать этической сортировкой. Как в богословии различают вопросы первого порядка (воскресение Христа) и второго или третьего (способ крещения, тысячелетнее царство), так и в этике нужно отличать то, что ясно следует из Писания и обязательно для всех христиан, от того, что важно, но не столь ясно.

Уокер различает три категории: «можно» (позволительно), «следует или не следует» (желательно) и «должно» (обязательно). Христианин может пойти на концерт, супругам следует иметь общий бюджет, христианин не должен поддерживать убийство нерождённых детей. Павел в Рим. 14 рассуждает похоже: и «немощные», и «сильные» не должны осуждать друг друга там, где нет ясного библейского повеления, а заботиться о пользе брата (Рим. 14:13–19). Полезные вопросы: прямо ли запрещает это Писание? Как понимала это история церкви? Ведёт ли это к благополучию человека? Не разрушает ли отношений? Какие библейские и богословские принципы здесь применимы?

Почему это важно для дисциплины

Церковь, которая приспосабливает свою нравственность к культуре, со временем перестаёт быть церковью. Это видно на примере старых протестантских деноминаций, где воскресное служение порой трудно узнать как христианское. Но и консервативные церкви не застрахованы: церковь, которая закрывает глаза на прелюбодеяние богатого члена или скрывает насилие ради репутации, теряет доверие и свидетельство. Решать, что нравственно, а что нет, и требовать от верующих послушания — часть власти ключей, данной церкви (Мф. 16:19). Нравственный компромисс неизбежно ведёт к вероучительному: малая закваска заквашивает всё тесто (Гал. 5:9).

Что такое грех? Беззаконие, нарушение Божьего закона, которому человек обязан повиноваться (1 Ин. 3:4); иначе говоря, всё, за что Христу нужно было умереть. Но не все грехи одинаково ясны.

Три уровня

Вопросы первого порядка — нравственные «должно». Например, Библия прямо не говорит об аборте, но от заповеди «не убивай» (Исх. 20:13) к его запрету ведёт прямая линия. Здесь можно ясно назвать грех грехом, и такие вопросы могут требовать дисциплины. Но прежде чем исключать человека, церковь должна трезво убедиться, что речь идёт о том, что однозначно несовместимо с ученичеством.

Вопросы второго порядка — «следует» или «вероятно, следует». Это сложные вопросы современной медицины и семейной жизни, где путь от библейского текста к выводу требует нескольких шагов. Они не нравственно нейтральны, и Уокер сам предостерегает от некоторых практик и призывает к большой осторожности в других. Но он не готов сказать, что они всегда и обязательно грех, и не советует делать их предметом дисциплины. Пастор здесь объясняет сложность и серьёзность вопроса, высказывает свою озабоченность, приглашает посоветоваться с пресвитером, но не связывает совести так, как в вопросах первого порядка. Церковь может со временем прийти к общему твёрдому суждению, но только через глубокое и тщательное обсуждение пресвитеров и собрания.

Вопросы третьего порядка относятся к христианской свободе — «можно или нельзя». Например, отдавать ли детей в государственную школу, частную или учить дома. Родители могут прийти к лучшим или худшим решениям, и пастор может помочь им рассуждать. Но здесь нужно самое лёгкое прикосновение: пастор не апостол со словом от Господа по каждому такому вопросу.

Для наших церквей

Важно и то, как пастор говорит на каждом уровне. Проповедь и учение — это авторитетное провозглашение. Когда речь идёт о вопросе первого порядка, пастор вправе сказать: так поступать нельзя. Когда о вопросе второго порядка, честнее сказать: вот библейские принципы, вот почему меня это тревожит, давайте обсудим вашу ситуацию. А в вопросах свободы лучше прямо признать, что разумные христиане могут решать по-разному. Такая честность не ослабляет авторитет пастыря, а укрепляет его, потому что люди видят, где он говорит от Писания, а где делится мудростью.

Славянские церкви исторически были склонны превращать вопросы третьего порядка в вопросы первого: внешний вид, телевизор, кино, музыкальные инструменты становились поводом для обличений и даже отлучений. Уокер предупреждает, что церковь, которая считает каждый этический вопрос очевидным, легко впадает в законничество и меняет радостное послушание на боязливое соблюдение правил. Но верно и обратное: церковь, которая из страха показаться строгой молчит о ясных грехах, теряет свидетельство. Этическая сортировка помогает пресвитерам держать ясные заповеди твёрдо, спорное — с мудростью и смирением, а свободное — свободным.