Чем твёрже убеждения, тем честнее единство: соборность в миссии
Источник: Райан Робертсон, «How Catholicity Promotes Church-Centered Missions», 9Marks, 28 августа 2023
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
На фоне миллиардов людей, которые никогда не слышали Евангелия, споры христиан о крещении или церковном управлении кажутся мелкими. Не лучше ли пресвитерианам, баптистам и англиканам отложить свои различия и вместе насаждать церкви? Больше людей, больше денег, больше опыта. Кажется очевидным. Райан Робертсон, сам миссионер, считает, что отказ от учения о церкви во имя единства делает миссию не легче, а труднее.
Представим себе команду, где вместе трудятся сторонники разных взглядов на крещение и власть в церкви. Они основывают общину. Какой она будет? Кому-то придётся поступиться своими убеждениями о повелении Христа креститься или о том, кому принадлежит последнее слово. Отсутствие открытых богословских разговоров замедлит рост и членов команды, и членов новой церкви. Напряжение, которое пытались убрать из команды, переносится на всю общину, и в ней начинается тихое разделение.
Робертсон предлагает иной путь. Пусть пресвитериане насаждают пресвитерианские церкви, баптисты баптистские, а между этими церквями будет живое сотрудничество: совместное благовестие, общие миссионерские конференции, взаимная молитва и поддержка. Тогда каждый член каждой церкви может послушно исполнять то, что считает библейским в устройстве церкви, и одновременно вместе с другими исполнять Великое поручение. Убеждения дают ясность, а ясность дружит с соборностью.
Как пасторам растить такой дух в своих общинах? Первое: молиться о миссионерах других церквей. Пастор может молиться о миссионерах, посланных другими общинами его города, и иногда поддерживать их. Миссионер на поле может молиться о служителях других деноминаций в своём регионе. Новообращённых стоит с самого начала учить радоваться верности Господа в других общинах.
Второе: давать другим. Робертсон вспоминает, что Баптистское миссионерское общество, отправившее Уильяма Кэри, было основано в 1792 году представителями разных общин, и многие церкви поддерживали миссионеров, вышедших не из их среды. Церковь прежде всего щедра к собственным миссионерам, но может быть щедрой и к чужим. Иоанн хвалит Гаия за помощь незнакомым братьям: «Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине» (3 Ин. 1:8).
Третье: прославлять Божий труд через других. Полезно читать биографии миссионеров разных традиций, рассказывать детям о жертвах американских баптистов, шотландских пресвитериан, английских англикан, моравских братьев. Посещая своих миссионеров, можно встречаться и ободрять служителей из других церквей и организаций.
Четвёртое: сотрудничать и избегать территориальности. Дух соперничества легко возникает между миссионерскими командами и организациями. В больших городах может хватить места для нескольких команд с разными убеждениями. Но в маленьких и отдалённых народах несколько команд будут мешать друг другу. Нужно радоваться, когда среди неохваченного народа проповедуется Евангелие и возникает церковь, кто бы ни послал миссионеров.
При этом сотрудничество зависит от степени согласия. Чем больше согласия, тем шире возможное сотрудничество. Команда переводчиков Библии может быть очень разнообразной, ведь учение о церкви для неё не так важно. Команда, насаждающая церковь, должна быть единодушной в этом вопросе. Совместное благовестие в больших городах возможно и для людей с разными взглядами на устройство церкви.
Итог Робертсона прост: соборность в миссии позволяет быть одновременно сосредоточенными на Евангелии и на церкви. Мы не жертвуем ни тем, ни другим. Мы радуемся общему Евангелию и ради послушания Христу сохраняем убеждения, которые ведут нас в разные церкви. Писание говорит: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим. 10:15). Это верно о всех, кто несёт то же Евангелие, кем бы они ни были посланы.
Есть в этом и пастырская мудрость. Новообращённые, которые с первых шагов слышат честный разговор о различиях между церквями и одновременно видят уважение к другим верным общинам, вырастают и твёрдыми в убеждениях, и свободными от сектантского духа.
Наш контекст
Славянские евангельские церкви часто разделены на союзы и братства, и миссионерская работа нередко идёт параллельно, иногда с соперничеством за одни и те же сёла и народы. Встречается и противоположное: межденоминационные проекты, где вопросы крещения, дисциплины и руководства замалчиваются, а новые общины потом раздираются спорами.
Пресвитерам стоит ясно держаться своих убеждений при насаждении церквей и одновременно искать сотрудничества с другими верными общинами там, где согласие это позволяет: в молитве, в поддержке миссионеров, в совместном благовестии. Радость о чужом плоде признак здоровой соборности.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Насаждайте церкви в согласии со своими библейскими убеждениями о крещении и устройстве церкви.
- Молитесь на собраниях о миссионерах других верных церквей вашего города.
- Поддерживайте, по возможности, и миссионеров, вышедших не из вашей общины (3 Ин. 1:8).
- Учите членов церкви радоваться плодам Евангелия через другие общины и организации.
- Избегайте соперничества за одни и те же места и народы, особенно малые и отдалённые.
Источник: Райан Робертсон, «How Catholicity Promotes Church-Centered Missions», 9Marks, 28 августа 2023
Полный перевод оригинала
Как кафоличность способствует миссии, сосредоточенной на церквиРайан Робертсон · нажмите, чтобы открыть перевод
Разногласия христиан в таких вопросах практики, как крещение, кажутся пустяковыми по сравнению с необходимостью, чтобы миссионеры шли и делали учениками людей по всему миру. Миллиарды людей никогда не слышали Евангелия. Не следует ли пресвитерианам, баптистам и англиканам отложить свои отличительные особенности, стать более кафоличными и насаждать церкви вместе? Объединение усилий дало бы больше людей, денег и опыта. Такое сотрудничество кажется очевидным решением. Не так ли?
Каким бы очевидным ни казалось это решение, отказываться от экклезиологии во имя кафоличности — ошибка. Такой размен делает миссию не легче, а труднее.
Допустим, пресвитериане, баптисты и англикане оказались в одной миссионерской команде. Они решают основать церковь. Какой будет эта церковь? Чтобы она появилась, кто-то в команде (и, вероятно, не один человек) должен согласиться пойти против своих убеждений относительно повеления Иисуса креститься или относительно того, у кого находится высшая власть. Более того, отсутствие открытых богословских обсуждений будет сдерживать рост членов команды, а со временем и членов церкви. Иными словами, якобы снимая напряжение разных убеждений внутри миссионерской команды, эта стратегия невольно переносит то же напряжение на целую церковь. «Он сказал так, а она думает иначе». «Я на ее стороне, а не на его». Как ни парадоксально, преуменьшение различий ведет к тихому разладу внутри церкви.
А что если вместо этого мы будем стремиться исполнять требования кафоличности и единства между церквями? Иными словами, предположим, что я поддерживаю пресвитериан, насаждающих пресвитерианские церкви, и англикан, насаждающих англиканские церкви, но затем нахожу способы, как моей баптистской церкви сотрудничать с этими пресвитерианскими и англиканскими церквями, — скажем, вместе благовествуя или вместе планируя миссионерские конференции? Это позволило бы каждому члену каждой церкви одновременно повиноваться библейским повелениям в вопросах церковного устройства и вместе с тем стремиться сообща исполнять Великое поручение.
Короче говоря, чтобы существовала подлинная кафоличность и по всему миру насаждались здоровые церкви, мы должны радоваться нашему единству в Евангелии, по-прежнему уделяя внимание тем богословским убеждениям, которые приводят нас в разные церкви. Я могу быть наиболее кафоличным, когда я наиболее баптист — когда сотрудничаю с баптистами и вместе с ними выстраиваю стратегию насаждения баптистских церквей. То же относится к пресвитерианам и англиканам. Убеждения ведут к ясности, а ясность — друг кафоличности.
Так как же пасторам побуждать свои общины ценить экклезиологические особенности, не отбрасывая при этом дух кафоличности?
1. Молитесь о других миссионерах и церквях
Пастор, молитесь о миссионерах, посланных другими общинами вашего города. Подумайте о том, чтобы жертвовать на их служения, когда ваша церковь ищет возможности для межкультурного служения.
Миссионер, молитесь о миссионерах из других деноминаций и других организаций в регионе, где вы трудитесь. Учите членов своей церкви — особенно новообращенных — радоваться Господней верности, проявляющейся в других общинах и через них, как в окрестностях, так и по всему миру. Воспитывайте кафоличность с самых первых лет их следования за Иисусом.
2. Давайте другим
В 1792 году в Кеттеринге (Англия) четырнадцать человек из четырнадцати разных мест страны основали Баптистское миссионерское общество (БМО). Это местное миссионерское общество впоследствии отправило многих миссионеров, в том числе Уильяма Кэри. В первые годы БМО большинство церквей поддерживали миссионеров, которые не были выходцами из их собственной организации.
Подобным образом меня недавно ободрила группа церквей в Шарлотте, которые сообща поддерживают служение церкви в Бангкоке, где пасторами служат миссионеры из Луисвилла (Кентукки) и Вашингтона. Общины должны быть наиболее щедры к миссионерам, посланным из числа их собственных членов. Но они могут быть щедры и к миссионерам из других общин.
Поддерживая миссионеров из других общин, нам следует стремиться быть подобными Гаию. Иоанн сказал о нем:
Возлюбленный! ты как верный поступаешь в том, что делаешь для братьев и для странников. Они засвидетельствовали перед церковью о твоей любви. Ты хорошо поступишь, если отпустишь их, как должно ради Бога, ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников. Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине. (3 Ин. 5–8)
3. Радуйтесь за других
Пользуйтесь возможностью читать биографии американских баптистов, шотландских пресвитериан, английских англикан и моравских братьев. Рассказывайте своим детям об их великих жертвах. Открыто радуйтесь верным миссионерским трудам миссионеров, когда они возвращаются домой.
Подавайте пример кафоличности: навещая своих миссионеров, служащих за рубежом, пользуйтесь возможностью познакомиться с миссионерами из других поместных церквей, деноминаций и организаций и ободрить их.
4. Сотрудничайте с другими
Между разными миссионерскими командами и даже организациями легко прокрадывается дух «это наша территория». Как ни странно, такая территориальность может даже привести к тому, что миссионеры упустят возможность сотрудничать с поместными церквями, находящимися ближе к их языковой группе или месту служения. Хотя в некоторых контекстах (например, в крупных мировых городах со значительным населением) могут трудиться несколько команд из нескольких организаций с разными экклезиологическими убеждениями, другие языковые группы и места настолько удалены и малы, что несколько команд будут лишь мешать.
При ограниченных кадрах и ресурсах нам следует радоваться, когда Евангелие возвещается и церковь насаждается среди непробужденной языковой группы, независимо от того, какая поместная церковь и организация послала этих миссионеров. Меня постоянно ободряют истории о том, как проявляется этот дух сотрудничества.
И все же остается верным, что сотрудничество зависит от единомыслия. Чем больше согласия, тем больше возможностей для сотрудничества. В качестве примера сравните команду переводчиков и команду по насаждению церквей. Для первой экклезиология может быть не так важна; для второй она очень важна. Подобным образом миссионеры с разными экклезиологическими убеждениями могут сотрудничать в евангелизационных усилиях в крупных мировых городах.
В конечном счете кафоличность в миссии позволяет нам быть сосредоточенными одновременно и на Евангелии, и на церкви. Да благословит Господь все наши труды.
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «How Catholicity Promotes Church-Centered Missions»