Библейское богословие охраняет и направляет церковь

Библейское богословие — это способ чтения Библии. Оно исходит из того, что многие авторы и книги Писания рассказывают одну историю одного божественного Автора, и эта история — о Христе. Звучит академично, признаёт Джонатан Лиман, но эта дисциплина необходима, чтобы охранять и направлять церковь. Она защищает от ложных историй и неверных путей и ведёт к лучшей проповеди и лучшей практике. Мы изложим мысли автора и добавим собственные размышления.

Охрана от искажений

Многие искажения веры, по словам автора, строятся на неверном пересказе библейской истории. Либеральное богословие представляет спасение как Божью работу по преодолению, например, экономической несправедливости. В таких пересказах может быть доля правды, но они опускают важное и смещают акценты. Римско-католическое учение отводит священникам и таинствам посредническую роль, близкую к ветхозаветной. Евангелие процветания тоже переносит элементы Ветхого Завета в Новый, только в разговоре о благословениях. Другие, напротив, пытаются перенести будущее в настоящее и построить небо на земле прямо сейчас. Сюда же относятся культы и различные движения внутри церквей. Ложные или несбалансированные евангелия строятся либо на вырванных из истории текстах, либо на искажённых историях: неверно связывают заветы, видят слишком много преемственности или слишком много разрыва, путают прообраз и исполнение. А несбалансированное евангелие строит несбалансированные церкви. Поэтому пастору нужно знать здравое библейское богословие и понимать ложные, которые несут с собой люди, приходящие в его церковь, — например учение о процветании.

Руководство для проповеди

Но библейское богословие не только охраняет, оно и направляет. Готовя проповедь, оно удерживает от вырывания текстов и показывает, как текст связан с личностью и делом Христа. Оно защищает от морализаторства, правильно соотносит то, что Бог сделал, с тем, что Он повелевает, веру и дела, учит благовестию через толкование и помещает каждую проповедь в общую историю. Сам Христос, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:27).

Руководство для служения миру

В служении миру библейское богословие уравновешивает ожидания: не ждать слишком многого, словно Царство уже полностью пришло, и не требовать слишком малого, как в дешёвой благодати. Оно не обещает лучшей жизни сейчас — ни здоровья и богатства, ни преображения города, ни расположения элит. Но и не уклоняется от добрых дел ради любви и справедливости. Слово, то есть благовестие и миссия, остаётся первичным, но не отделяется от дел.

Руководство для богослужения и устройства

Что из ветхозаветного богослужения переносить в новозаветную церковь — ладан, хоры, инструменты, праздники, чтение и объяснение Писания? Ответ зависит от того, как мы соотносим заветы и понимаем исполнение во Христе. Автор напоминает, что практика любой церкви опирается на какое-то библейское богословие, и вопрос лишь в том, продумано ли оно. Так и с устройством церкви. Преемственность: у народа Божьего всегда были внутренняя сторона и внешняя, поэтому нужны членство и дисциплина. Разрыв: все члены народа становятся священниками, а пресвитеры — младшими пастырями, питающими стадо Словом. И вопрос о том, кто может быть членом, — только верующие или также их дети, — тоже зависит от того, как соотносятся обрезание и крещение.

Руководство для христианской жизни

Наконец, библейское богословие влияет на понимание христианской жизни. Автор утверждает, что в Новом Завете спасение так же направлено на народ, как и в Ветхом. У главы завета есть народ завета: «некогда не народ, а ныне народ Божий» (1 Пет. 2:10). Христос примирил иудеев и язычников, «дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека» (Еф. 2:15), в тот же момент, когда примирил грешников с Богом. Значит, христианская жизнь и рост по своей сути общинны. Отец усыновляет нас в семью, и быть Его сыном значит быть братом других. Главная цель поместной церкви — просто быть церковью, новым народом и новой семьёй. Библейское богословие также учит, чего ожидать от себя и других в этой жизни: уже, но ещё не. Легко ошибиться в сторону слишком многого уже или слишком многого ещё не.

Начать с себя

От себя добавим, что библейское богословие не обязательно изучать по толстым книгам, хотя они полезны. Можно начать с того, чтобы в домашних группах и на занятиях для взрослых читать Библию большими частями и задавать вопрос: как этот текст вписывается в историю, которая ведёт ко Христу? Пастор, который в проповедях регулярно показывает эти связи, постепенно учит церковь читать Писание как одну историю. Это защищает членов от учений, которые кажутся библейскими, но вырывают тексты из их места.

Для наших церквей