Заповеди о гостеприимстве: открытый дом как послушание
Источник: Брент Томас, «Book Review: The Hospitality Commands, by Alexander Strauch», 9Marks, 30 декабря 2010
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Современная культура всё более индивидуалистична. Мы пользуемся банкоматами и автозаправками самообслуживания, нередко сознательно избегая людей. Нам говорят, что успех — это достичь всего самому, а нужда в других — слабость. Но мы созданы для отношений. Бог сказал, что не хорошо быть человеку одному, а Екклесиаст напоминает: «Двоим лучше, нежели одному» (Еккл. 4:9). Мы спасены как отдельные люди, но спасены в общину, которая светит во тьме. Брент Томас с грустью замечает, как часто церкви называют холодными и неприветливыми.
Многие верующие позволили индивидуализму культуры окрасить их взгляд на церковь и потеряли чувство общности. Книга Александра Строуча о заповедях гостеприимства — ясный и страстный призыв вернуть это чувство. Строуч сосредоточен на гостеприимстве и утверждает, что его отсутствие во многих церквах не просто проявление нелюбви, а прямое непослушание ясным заповедям Писания. Пётр пишет: «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:9). Это не совет для тех, у кого есть талант к приёму гостей, а заповедь для всех.
Строуч показывает, что гостеприимство растёт только на почве любви. Христиане — семья не потому, что у них общие интересы и обстоятельства, а потому, что у них общая жизнь Христа. Любовь друг к другу — признак любви к Богу, и она естественно выражается в открытом доме. Многие думают, что благовестие всегда означает куда-то идти. Строуч напоминает, что дом может быть одним из самых сильных средств благовестия. Ранняя церковь использовала дома как основу служения, и сам факт открытого дома — сильное свидетельство, отчасти потому, что это так редко.
Сердцевина книги — рассмотрение конкретных заповедей. Строуч бережно показывает, что они — естественное выражение сердца, изменённого Богом, и даёт Писанию говорить самому. Он развивает мысль, что недостаток гостеприимства есть непослушание. Послание к Евреям призывает: «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2). Писание удивительно много говорит об этой часто забытой теме.
Строуч обращает внимание и на менее очевидные стороны. Немногие церкви считают гостеприимство обязательным требованием к пастору, но Писание считает: епископ должен быть «страннолюбив, учителен» (1 Тим. 3:2). Нельзя заботиться о Божьем народе на расстоянии. Церковь редко поднимается выше своих руководителей. Если пастыри негостеприимны, община тоже будет негостеприимной. Руководители должны первыми открыть свои дома, если ожидают того же от людей.
Ещё одна тонкая мысль — связь гостеприимства и церковной дисциплины. Новый Завет призывает отказывать в гостеприимстве лжеучителям и нераскаянным грешникам: с тем, кто называется братом, но живёт в явном грехе, «даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:11). В индивидуалистической культуре смысл этого теряется. Но исключение из общины — сильная весть, если сама община живёт настоящим общением. Многие церкви не понимают значения дисциплины, потому что не понимают значения общности.
Строуч завершает практическими советами. Планируйте заранее: без планирования гостеприимство, скорее всего, не состоится. Начинайте просто: не нужно изысканного угощения, гостям важнее внимание, чем меню. Приглашайте разных людей: новых членов, одиноких, пожилых, иностранцев, неверующих соседей. Вовлекайте детей, чтобы они учились служить. Томас видит в этих советах сердце автора: он хочет не только убедить, что Писание повелевает гостеприимство, но и помочь читателям его исполнять.
Томас признаётся, что книга обличила его самого. Легко согласиться с тем, что гостеприимство важно, и при этом годами не открывать дверь никому, кроме близких друзей. Строуч не позволяет читателю спрятаться за занятостью, тесной квартирой или отсутствием кулинарного таланта. Гостеприимство — не о размерах дома и не о качестве угощения, а о готовности впустить другого человека в свою жизнь. Чашка чая и честный разговор за кухонным столом могут сделать для одинокого человека больше, чем многочасовая программа в церковном здании.
Наш контекст
Славянская культура славится гостеприимством, и многие наши общины умеют накрыть стол. Но это гостеприимство часто ограничено кругом родных и друзей. Новые люди, одинокие, иностранцы, люди из других культурных групп могут годами ходить в церковь, ни разу не побывав в доме членов общины. В эмиграции, где многие чувствуют себя одиноко, открытый дом может стать для человека дверью в церковь и к Христу.
Пресвитерам стоит показывать пример: регулярно приглашать к себе новых членов и гостей, а не только близких друзей. И стоит связывать гостеприимство с жизнью церкви: ясная практика членства и дисциплины придаёт смысл и приглашению к столу, и отказу в нём.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Пресвитерам и их семьям стоит регулярно приглашать в свои дома новых членов, гостей и одиноких (1 Тим. 3:2).
- Учите общину, что гостеприимство — заповедь для всех, а не дар немногих (1 Пет. 4:9).
- Предложите семьям планировать хотя бы одно приглашение в месяц для человека вне их привычного круга.
- Используйте дома как место благовестия, приглашая неверующих соседей и коллег вместе с членами церкви.
- Объясняйте связь между гостеприимством, членством и дисциплиной, чтобы община понимала значение общего стола (1 Кор. 5:11).
Источник: Брент Томас, «Book Review: The Hospitality Commands, by Alexander Strauch», 9Marks, 30 декабря 2010
Полный перевод оригинала
Рецензия: «Заповеди о гостеприимстве» Александра СтрохаБрент Томас · нажмите, чтобы открыть перевод
Наша культура становится всё более индивидуалистичной и разобщенной. Мы пользуемся банком, не выходя из машины, и платим за бензин прямо у колонки, нередко намеренно избегая общения с людьми. Нам говорят, что успех — это «вытащить себя за шнурки собственных ботинок», а нуждаться в других — слабость. Мы быстро забываем, что даже Одинокий рейнджер путешествовал не один.
Мы созданы для отношений. Бог заметил, что нехорошо быть человеку одному (Быт. 2:18), и Писание напоминает нам: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их» (Еккл. 4:9–12). Хотя мы спасаемся как отдельные люди, мы спасаемся в общину, которая стоит как свет во тьме. Иисус сказал, что именно по нашей любви друг ко другу мир узнает, что мы Его (Ин. 13:35).
Как пастору, да и просто как христианину, мне грустно всякий раз, когда я слышу, что какую-то церковь — нашу или чужую — называют холодной или негостеприимной. Мне грустно, что мы не принимаем больше людей, и своих, и посторонних, в своих домах. Многие верующие позволили индивидуализму нашей культуры окрасить свой взгляд на церковь, и в результате мы утратили чувство общности.
В своей книге The Hospitality Commands («Заповеди о гостеприимстве») Александр Строх ясно и страстно призывает верующих вернуть это чувство общности. Он делает это, сосредоточиваясь на гостеприимстве и отмечая, что отсутствие гостеприимства во многих церквях не только «лишено любви», но и является «прямым непослушанием ясным заповедям Писания». Однако гостеприимство процветает только на почве любви, и Строх тщательно исследует и применяет Писание, чтобы взращивать и любовь, и гостеприимство.
Любовь и благовестие
Строх развивает мысль о христианах как о семье — не «просто потому, что у них сходные идеи, интересы и обстоятельства, а потому, что они разделяют жизнь Христа»1 (2 Кор. 4:10). Любовь — ключ к гостеприимству, и христиане должны любить друг друга как свидетельство того, что мы любим Бога (1 Ин.). Именно любовь к Богу и к другим отличает истинных верующих, и эта любовь естественным образом выразится в делах гостеприимства.
Хотя многие полагают, что благовестие всегда означает куда-то идти, Строх напоминает нам, что дом может быть одним из самых мощных и действенных орудий благовестия. Он рассматривает, как ранняя церковь использовала дома как основу для служения, и напоминает, что простое открытие своего дома — сильное свидетельство, отчасти потому, что это так редко.
Заповеди быть гостеприимными
Сердцевина книги — рассмотрение заповедей Писания о гостеприимстве. Строх с любовью показывает, что эти заповеди — естественное выражение сердца, измененного Богом, и он старается дать Писанию говорить самому за себя и обличать там, где нужно. Рассматривая несколько ясных заповедей Писания, Строх развивает тезис, что наше негостеприимство на самом деле — непослушание. Строх превосходно показывает, как много Писание говорит на эту часто забываемую тему.
Строх рассматривает и некоторые более тонкие стороны гостеприимства. Немногие церкви сочли бы гостеприимство обязательным требованием к пастору, но Писание считает именно так (1 Тим. 3:2). Заботиться о Божьем народе на расстоянии невозможно. Редко бывает, чтобы община продвинулась дальше своих руководителей. Если пасторы негостеприимны, поместная церковь будет негостеприимной. Руководители должны первыми открыть свои дома, если мы ожидаем, что наши люди откроют свои.
Строх также обращает внимание на библейскую связь между церковной дисциплиной и гостеприимством. В нескольких местах Новый Завет призывает церкви отказывать в гостеприимстве лжеучителям и нераскаянным грешникам (напр., 1 Кор. 5:11; 2 Ин. 10). В индивидуалистической культуре значение этого легко упустить. Но исключение из общины несет сильное послание. Конечно, подлинное действие заповеди об отказе в гостеприимстве может ощущаться только тогда, когда поместные церкви взращивают библейскую общность. Многие наши церкви упускают значение дисциплины, потому что прежде всего упускают значение общности.
Применение гостеприимства на практике
В заключение Строх дает полезные советы о практике гостеприимства, переходя от отвлеченного к практическому. Именно здесь видно сердце Строха. Он хочет не только, чтобы читатели увидели, что Писание заповедует гостеприимство, но и помочь нам стремиться к этой цели. Вот некоторые из этих практических советов:
- Планируйте заранее. Если вы не планируете гостеприимство, оно, скорее всего, не станет приоритетом.
- Составьте список людей, которых могло бы ободрить ваше гостеприимство, и начните с них.
- Используя гостеприимство для благовестия, начните со своих соседей.
- Не забывайте о праздниках: для многих это трудное время.
- Собирайте и записывайте простые и недорогие рецепты. Уберите оправдание дороговизной.
- Интересуйтесь жизнью людей. Выучите ключевые вопросы для содержательного разговора.
- Проявляйте изобретательность в занятиях для гостей. После еды прогуляйтесь, помолитесь или даже попойте. Пусть будет интересно.
- Попросите руководителей вашей церкви провести учение о гостеприимстве.
- Молитесь, чтобы Бог дал вам радость в служении. Исповедуйте эгоизм, гордость и непослушание, которые так часто мешают нам открывать свои дома другим.
Хотя эта книга короткая и легко читается (и снабжена полезным руководством для изучения), она также сильна: она держится близко к Писанию и не только показывает необходимость гостеприимства, но и помогает его осуществлять. Это и обвинение, и ободрение. Она обличает пренебрежение гостеприимством в наших церквях и в то же время ободряет и снаряжает нас его практиковать. Это ценный ресурс и для руководителей, и для рядовых членов, которые хотят перейти от поверхностных отношений к подлинной библейской общности.
- Примечание переводчика: в кавычках — слова Строха, а не текст стиха; ссылка указывает на 2 Кор. 4:10: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем». ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Book Review: The Hospitality Commands, by Alexander Strauch»