Пастор, говорили ли вам, что вы умеете слушать?

Дэн Миллер напоминает, что накал общественных и политических споров не нов: в разные эпохи церкви оказывались в центре войн, борьбы за гражданские права и сексуальной революции. Новым он считает то, насколько такие споры разделяют членов одной поместной церкви: благочестивые люди, сидящие на одной скамье, яростно расходятся во мнениях. Пасторам, которые стремятся хранить мир, полезно помнить, что разделения не новость. Остающийся грех делает любое собрание святых ареной трудностей в отношениях, политических или иных. Любовь даётся трудом и требует способности проходить через сильные разногласия. А наши разделения ничтожны по сравнению с теми, которые уже преодолела смерть Христа: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:28). Главное, к чему призваны члены церкви, — слушать друг друга. Любовь наклоняется и слушает, а гордое честолюбие возвышается и трубит. Миллер предлагает пасторам помнить четыре вещи.

Мы слушаем Бога, Который говорит

Мы созданы по образу Бога, Который говорит и слышит. Он словом сотворил мир и открывает Себя через человеческий язык. Идолы же глухи и немы, у них есть уста и уши, но они не говорят и не слышат, и поклоняющиеся им становятся подобны им (Пс. 113:13–16). Кто поклоняется живому Богу, говорит с Ним и внимает Его Слову. Жизнь, в которой ухо внимательно к мудрости (Прит. 2:2), приучает душу слушать и других. Слушание Бога требует смирения — искать животворящую истину вне себя — и дисциплины применять её, даже когда это больно. Пастор, который плохо слушает людей, обнаруживает, что плохо слушает Бога. Ранний признак будущего падения пастора — он перестаёт слышать мудрость окружающих: отмахивается от сопресвитеров и членов, которые призывают его к ответу, возражают его своекорыстным замыслам или справедливо сомневаются в его мотивах. Умение слушать людей — духовная мышца, которая укрепляется в личном общении с Богом.

Мы слушаем, чтобы знать друг друга

Слушание — больше, чем передача информации. Слушая Божье Слово, мы узнаём Его сердце; слушая наши молитвы, Бог приглашает нас участвовать в Его деле. Так и людей мы узнаём, слушая их. Даже несправедливый критик или путаный спорщик, когда мы его слушаем, открывает окно в свою душу. Легко слушать единомышленников и тех, кто выражает уважение. Но Господь возлюбил нас, когда мы были врагами, а трудный брат или сестра — вовсе не враг, а святой, избранный Христом и соединённый с Его телом Его кровью. Слушание помогает и узнать себя. Когда верующий готов обсуждать со мной острые темы, это дар, даже если слышать больно. В большинстве критики есть зерно истины, которое нам нужно услышать.

Слушать — значит владеть собой

Иаков пишет: «всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иак. 1:19). Миллер с иронией замечает, что пасторам легче проповедовать на этот текст, чем исполнять его. Мы любим говорить настолько, что делаем это профессионально, и с удовольствием беремся за то, чего многие боятся больше всего, — за публичную речь. О проповеднических талантах пасторов говорят часто, но как часто о пасторе говорят, что он прекрасно слушает? «Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему» (Прит. 18:13). Наше призвание говорить не должно оправдывать неумения слушать.

Слушание — не терапия

Мир продвигает пассивное слушание, где слушатель — лишь отражатель, помогающий говорящему найти собственную мудрость. Библейское слушание не означает с понимающим видом кивать на всё. Такое слушание делает говорящего властелином и забывает, что в каждом разговоре главное слово принадлежит Богу. Иисус слушал прекрасно, но, выслушав, обычно говорил: ободрял, обличал, направлял, молился. Он обличил Петра (Мф. 16:23), предупредил его (Лк. 22:31–34), молчал перед Пилатом (Мф. 27:14), перенаправил внимание (Ин. 21:22) и восстановил Петра (Ин. 21:15–17). Мы не Иисус, но должны подражать Ему, слушая с любовью, готовой ответить ради Божьей славы.

Для наших церквей

Особенно важно это для заседаний пресвитеров. Пастор, привыкший говорить с кафедры, легко переносит ту же манеру на совет: излагает решение и ждёт согласия. Но множественность пресвитеров имеет смысл лишь тогда, когда пресвитеры действительно слышат друг друга. Брат, который говорит медленно или неуверенно, может видеть то, чего не видят другие. Умение выслушать его — проявление смирения и защиты от ошибок.

В славянских общинах часто есть глубокие разногласия о политике, войне, вакцинах, культурных вопросах, и они проходят через семьи и церкви. Пасторам и пресвитерам особенно нужно учиться слушать, прежде чем отвечать, и показывать церкви, что единство во Христе глубже наших мнений.