Аллилуия над судом: как Божий народ может радоваться Его справедливости

Источник: Дэвид Матис, «Hallelujah Over Hell? How God’s People Rejoice While Their Enemies Perish», 9Marks, 22 декабря 2020

Есть полный перевод оригинала ↓

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Слово аллилуия звучит в наших собраниях постоянно. Но Дэвид Матис обращает внимание на то, что в Новом Завете оно встречается только в одной главе, и повод для него может смутить современного читателя. Святые на небе восклицают его, радуясь суду над врагами Бога: «аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его» (Откр. 19:1-2).

Многие верующие с трудом выносят саму мысль о последнем суде. Мы признаём, что Писание учит о Божьем гневе и вечном наказании, но стараемся обходить эту тему, немного стыдимся её и уж точно не видим в ней повода для радости. Матис признаёт, что в этом есть доля правды: ад ужасен, и Бог не хочет, чтобы мысль о нём была нам приятна. Ад свидетельствует о бесконечной ценности Бога, Которого обесчестили.

Но он предупреждает и об опасности. Некоторые христиане говорят о трудных истинах так: Бог сказал, я верю, но мне это не нравится. Это может звучать как смирение, однако на деле такое отношение говорит о незрелости. Когда нам не нравится то, что говорит или делает Бог, мы ставим свой нравственный компас выше Его. Не стоит забывать, что об аде больше всех в Писании говорил Сам Христос, самый милосердный из всех, кто ходил по земле.

Книга Откровение полна крови и суда, и при этом её главная интонация звучит как поклонение. Снова и снова святые падают ниц и славят Бога. Суды Божьи не отнимают их радости, а, напротив, вызывают новую хвалу. Мученики под жертвенником взывают: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10). Их вопль не звучит как жажда мести. Это жажда справедливости, которую обещал Сам Бог.

Почему святые смогут радоваться? Матис отвечает: в тот день мы будем видеть яснее, думать вернее и чувствовать правильнее. Мы увидим полную ценность Божьей славы и поймём, насколько ужасен бунт против Него, даже если бунтари казались вежливыми и приличными людьми. Оттенки серого исчезнут. Мы увидим, что Бог, Который не наказывает зла, не был бы благим Богом.

Это не значит, что сейчас мы должны желать гибели грешников. Писание показывает сердце Бога: «не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Пока длится время благодати, наша задача умолять людей примириться с Богом. Господь «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9). Радость о справедливости и плач о погибающих не противоречат друг другу в этом промежуточном веке.

Именно поэтому важно, чтобы мы учили своё сердце уже сейчас. Матис призывает размышлять над такими главами, как девятнадцатая глава Откровения, и просить Бога сделать нас подобными Христу не только в мыслях, но и в чувствах. Мы не хотим Бога без гнева, Который оставляет зло безнаказанным. В глубине души мы жаждем, чтобы всё неправедное было исправлено. Учение о суде даёт этой жажде твёрдую надежду.

Есть и смиряющая сторона. Святые на небе радуются не потому, что они лучше погибших, а потому, что сами получили милость. Каждый из них заслуживал того же суда. Поэтому их хвала обращена не к себе, а к Агнцу, Который понёс суд вместо них. Радость о справедливости Божьей всегда соединена с благодарностью за Его благодать.

Для пастыря это означает ещё и честность в похоронном служении и в беседах с семьями, потерявшими неверующих близких. Мы не можем обещать того, чего не обещает Писание, но можем говорить о судье всей земли, Который поступит праведно, и утешать скорбящих Его совершенной мудростью и благостью.

Наш контекст

Многие славянские верующие помнят времена гонений, когда братья сидели в тюрьмах, а церкви преследовали. Вопрос мучеников о том, доколе Бог будет терпеть неправду, им понятен. Учение о последнем суде помогает не мстить, а предавать дело Богу, как учит апостол: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (Рим. 12:19).

В то же время в современных проповедях тема суда звучит всё реже: её считают отталкивающей для молодёжи и гостей. Пастырям стоит говорить о ней честно и с любовью, показывая и ужас суда, и красоту Бога, Который справедлив и милостив, и срочность призыва ко Христу.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Включить в план проповедей тексты о последнем суде и не обходить их ради комфорта слушателей.
Учить верующих видеть в суде Божьем проявление Его справедливости, а не жестокости.
Соединять проповедь о суде с призывом к покаянию и с плачем о погибающих.
Помогать пострадавшим от несправедливости предавать своё дело Богу, а не искать мести.
Петь и молиться о Божьей справедливости с той же радостью, что и о Его милости.

Источник: Дэвид Матис, «Hallelujah Over Hell? How God’s People Rejoice While Their Enemies Perish», 9Marks, 22 декабря 2020

Полный перевод оригинала

«Аллилуия» над адом: как Божий народ радуется, когда гибнут его врагиДэвид Матис · нажмите, чтобы открыть перевод

Слово аллилуия встречается в Новом Завете всего четыре раза. Церквям и отдельным христианам, которые часто употребляют это слово, это может показаться удивительным. Но, пожалуй, удивительнее всего повод, по которому оно звучит в тех шести стихах, где встречается. Более того, один из этих поводов особенно труден, если не отталкивающ, для наших современных чувств.

В Откр. 19:1–6 аллилуия — это припев святых на небесах. Почему они говорят «аллилуия»? Потому что радуются гибели нечестивых.

Теперь мы видим гадательно

Многие ли из нас сегодня способны хотя бы спокойно вынести мысль о Божьем суде — особенно об окончательном суде? Те из нас, кто носит имя Христово, могут искренне верить Библии и признавать реальность и справедливость Божьего гнева и вечного ада. Но, если честно, мы часто стараемся избегать этой темы. Мы можем в каком-то смысле терпеть Божий суд, но наш инстинкт — отвернуться. Нам это не нравится. Нам, может быть, даже немного неловко из-за этого. Мы определенно не думаем об аде как о причине для радости Божьего народа.

Отчасти этот порыв правилен и хорош. Бог не хочет, чтобы мысль об аде была приятной. Ад ужасен сверх всякого описания. Он свидетельствует о бесконечной ценности Бога, Которого обесчестили те, кто туда брошен. И все же в Откровении святые, находящиеся в безопасности во Христе, радуются. Мысль о том, что однажды мы сможем наслаждаться Божьей справедливостью и силой, явленными в Его суде, — мысль о том, что ад может вызвать у нас «Аллилуия!», — кажется почти непостижимой.

Но в тот день мы будем видеть яснее, думать правильнее и чувствовать как подобает. Мы полнее оценим ценность Божьей славы и вернее познаем нечестие людей в их бунте против Него, какими бы воспитанными и учтивыми они ни казались в приличном обществе. У нас будут новые способности воспринимать Божью славу, и мы будем радоваться Его силе, явленной в гибели нечестивых. Уже сейчас мы можем настраивать свои сердца на то, чтобы должным образом радоваться этим истинам.

Признавайте Божью истину — и Его сердце

Однако даже с этими оговорками многим из нас, возможно, предстоит серьезно вырасти эмоционально, когда мы задаемся вопросом, сможем ли мы быть счастливы на небесах, зная, что кто-то находится в аду.

Для начала нам было бы мудро остерегаться притворства, будто наш нравственный компас лучше Божьего. Некоторые христиане сегодня, возможно, неохотно думают об аде так: «Ну, Бог так сказал. Я поверю, но мне это не нравится». Тот же припев мы можем услышать о взаимодополняющих призваниях мужчин и женщин или о множестве других вопросов, находящихся на передовой столкновения христианского учения с господствующими представлениями современного общества. Хотя похвально, что мы исповедуем верность Божьему Слову, то, что нам «это не нравится», вовсе не свидетельствует о зрелости. Напротив, это выражение нравственной незрелости, если не заблуждения или греха.

Признание того, что нам не нравится что-то, что Бог говорит, делает или повелевает, дает нам возможность эмоционально вырасти в подобии Христу, Который говорит об аде больше, чем кто-либо другой на страницах Писания (восемь раз в Евангелии от Матфея, а также Мк. 9:43–48 и Лк. 12:5).

Вдохновленные судом

Мы хотим возрастать в этом, размышляя о счастье Божьего народа не вопреки гибели нечестивых от руки Бога, а благодаря ей. За помощью нам стоит обращаться к таким отрывкам, как Откр. 19. Нам стоит пропитывать ими свою душу.

На страницах Откровения проливается больше крови, чем где-либо еще в Писании. И все же какова определяющая черта Божьего народа от начала и до конца книги? Они поклоняются (Откр. 4:10; 5:14; 7:11; 11:16 и др.). Их радость в Боге изливается в слышимой хвале.

Когда ужасные Божьи суды один за другим обрушиваются на нечестивых, мучения осужденных в аду не могут уменьшить радости святых на небесах. Более того, Божьи суды побуждают Его народ хвалить Его еще больше. Когда Его справедливость нисходит на тех, кто упорствует и углубляется в бунте против своего Творца, Божий народ радуется, потому что знает, что сам получил Его благодать.

Суд ради вас

Если бы мы могли раздвинуть облака и заглянуть на небеса, мы увидели бы мучеников, взывающих о справедливости: «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:10). Мы услышали бы ангельский призыв к поклонению, «ибо наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Мы услышали бы еще одну «песнь Моисея», в которой святые на небесах возглашают: «Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:4).

Затем хвала небес достигает вершины в Откр. 18 и 19. Божий суд являет Его силу перед взором Его поклоняющегося народа (Откр. 18:8). Гибель Вавилона призывает Его святых к поклонению:

Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним. (Откр. 18:20)¹

«Суд ваш» — сказано святым. Божьи суды над нечестивыми совершаются ради вас.

«Аллилуия» над адом

Кульминация Божьего суда наступает в Откр. 19:1–6. Именно здесь Божий народ разражается четырьмя возгласами аллилуия (стихи 1, 3, 4 и 6). Почему «аллилуия» звучит именно сейчас? Потому что Божий народ славит Его за суд, через который Он спасает их:

аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его: потому что Он осудил ту великую любодейцу [Вавилон], которая растлила землю любодейством своим, и взыскал кровь рабов Своих от руки ее. (Откр. 19:1–2)

Затем они снова восклицают: «аллилуия!» — и возвещают: «И дым ее восходил во веки веков» (Откр. 19:3). Наконец, в стихе 6 раздается голос многочисленного народа: «аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6). Приближается день, когда Божий народ будет радоваться тому, что Его суд постиг нечестивых. Тогда мы будем в полноте знать и чувствовать то, что сейчас знаем и чувствуем лишь отчасти.

В тот день и во всю вечность ужасы ада не омрачат радости невесты Иисуса. Как бы непостижимо это ни казалось некоторым из нас сейчас, в эту сбивающую с толку промежуточную эпоху, решительное и вечное проявление Божьей справедливости и силы в вечной гибели нечестивых станет поводом для хвалы и радости Божьего народа.

Радость в конце — и сейчас

Когда мы придем в славу, мы обретем вечную радость в Боге щедрой милости и бескомпромиссной справедливости. Более того, мы не смогли бы обрести вечную, все возрастающую, все углубляющуюся радость в Боге, Который был бы несправедлив. В глубине души мы не хотим Бога без гнева и силы. Мы не хотим Бога, Который одобряет нечестивых или просто оставляет их в покое. Мы не тоскуем по Богу, Который безучастно стоит в стороне, пока зло остается безнаказанным.

Совсем скоро полутона исчезнут, и те, кто вне Христа, откроются как ожесточенные бунтари против своего Творца, ненавистники Бога, Которого мы любим, гнушающиеся Христом, Которого мы обожаем, и Его невестой. Идет война за вселенную, в которой поставлено все, — и мы игнорируем ее себе на погибель.

Хотя сейчас нам может быть трудно понять, как вечная гибель нечестивых может быть причиной для радости, эта борьба не будет длиться вечно. И все же мы можем расти и зреть в этом и в нынешней жизни. То, чего мы не можем чувствовать сейчас, мы почувствуем совсем скоро. Когда наступит тот день, мы не будем уклоняться от истины, но будем наслаждаться ею. Мы больше не будем недоумевать, как все это может быть. Мы будем знать — и будем поклоняться.

Мы не будем морщиться. Мы будем восклицать «аллилуия».

Примечание переводчика: в английском переводе, которым пользуется автор, — «ибо Бог произвел суд ради вас (for you) над ним»; в Синодальном переводе — «совершил Бог суд ваш над ним», то есть суд, о котором взывали святые. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Hallelujah Over Hell? How God’s People Rejoice While Their Enemies Perish»

← Все статьи