Неправильные вопросы о Божьей воле: праведность, здравое суждение и мелочи

Многие христиане относятся к вопросу о Божьей воле как к космической игре: Бог посылает подсказки, а мы пытаемся их разгадать и сложить в узор. Филлип Дженсен и Тони Пейн, по словам Грега Гилберта, показывают, что так жить мучительно и недостойно людей, служащих Богу, Который говорит ясно и сильно. Из всех книг о водительстве эту Гилберт считает самой полезной.

Первая часть книги о великом замысле. Бог действительно ведёт Свой народ, и ведёт к одной великой цели: к праведности и подчинению Христу в последний день. Его воля о том, кем вы будете работать ближайшие пятьдесят лет, меркнет перед Его решимостью представить вас чистыми и непорочными пред Христом. Брак, работа, церковь — лишь инструменты в Его руке, чтобы сделать нас такими. И Бог непременно этого достигнет: Начавший в вас доброе дело будет совершать его (Флп. 1:6).

Поэтому можно быть уверенными, что Бог ведёт нас как Пастырь, управляя событиями, обстоятельствами и подталкивая жезлом. Это водительство за кулисами. Бог не ограничен нашими ошибками, у Него нет второго или тысячного лучшего варианта, и любящим Бога всё содействует ко благу (Рим. 8:28). Часто Его руку мы видим только задним числом.

Но Бог ведёт не только за кулисами. Он также даёт указания и призывает к сознательному послушанию. Здесь и начинается путаница: люди ищут знамений, надписей в небе и говорящих ослиц. Авторы формулируют пять положений. Бог суверенно использует всё, чтобы вести нас за кулисами. Он может многими способами говорить Своему народу. В последние дни Он говорил нам в Сыне (Евр. 1:1–2). Сегодня Он говорит в Сыне через Духа в Писаниях. Помимо действия Духа через Писание, Бог не обещает использовать другие средства, и нам не следует их ждать. Гилберт называет эти положения самыми полезными из всего, что он читал на эту тему. Ведь то, как Бог может вести или вёл в прошлом, ещё не говорит, как Он ведёт сегодня. Неопалимая купина Моисея не значит, что нам нужно искать горящие кусты.

Вторая половина книги отвечает на вопрос, что делать, если Писание не говорит, на ком жениться и какую машину купить. Главная мысль: часто мы задаём неправильные вопросы. Мы хотим сегодняшних ответов на сегодняшние вопросы, а Бог отвечает: вы смотрите не с той стороны. Если задать неправильный вопрос, получишь неправильный ответ или никакого, а тогда велико искушение искать ответа на стороне: в знаках, руне, чувстве мира.

Пример авторов — выбор супруга. Мы мучаемся, думая, что от выбора между двумя людьми зависит всё счастье брака. Но Божий приоритет в том, чтобы мы были благочестивы, в браке или без него, с тем или другим человеком. Писание говорит, что жениться нужно на верующем человеке противоположного пола, не состоящем в браке, и любить его, как Христос возлюбил церковь (1 Кор. 7:39; Еф. 5:25). В этих пределах можно выбирать свободно. Бог, конечно, суверенно определил, с кем мы вступим в брак, но может не открыть этого заранее, а спустя годы мы увидим, как Он вёл нас.

Лучшей частью книги рецензент считает три категории решений. Первая — дела праведности, о которых ясно говорит Слово: тут нужно просто повиноваться. Вторая — дела здравого суждения, где несколько вариантов кажутся правильными, и нужна мудрость, которую авторы определяют как искусство успешно жить в Божьем мире. Лучший способ её развивать — читать и заучивать Притчи. Третья — мелочи, и, возможно, на суде мы удивимся, как много решений, над которыми мучились, относились к ней. А если мы поступили неразумно? Скорее всего, понесём последствия, ведь так учатся мудрости. Но Бог хранит Своих и не допустит, чтобы мы погибли от своей глупости.

Последние главы применяют это к браку, работе и церкви. Вывод Гилберта: не нужно мучиться мыслью, что неправильный выбор специальности или машины навсегда разрушит жизнь. Если оба варианта в пределах Божьего Слова, ни один не будет неправильным. Божья воля для вас в любой ситуации, насколько Он её открыл, — быть благочестивым. Примите решение и идите вперёд, а потом увидите, как Бог суверенно вёл вас. Требовать большего заранее — значит лезть туда, куда Он не приглашал.

Наш контекст

В славянских церквах вопрос выбора супруга часто окружён особым напряжением. Молодёжи говорят об единственной половинке, которую нужно найти, родители и служители иногда давят, а внутри церкви бывает мало верующих женихов и невест. Одни годами ждут знака, другие боятся решиться, третьи вступают в брак, потому что кому-то было открыто. Подобное происходит и с выбором профессии и переездом.

Пасторам стоит учить молодёжь задавать правильные вопросы: соответствует ли человек требованиям Писания к браку, растёт ли он в благочестии, что советуют зрелые верующие, разумно ли это решение. Полезно разбирать с молодыми людьми три категории решений и вместе читать Притчи, чтобы учиться мудрости.