Нет миссии без церкви и церкви без миссии: как Великое поручение исполняется через Слово и таинства

Не отвлекается ли церковь от главного? Бобби Джеймисон рецензирует книгу Майкла Хортона о Великом поручении и начинает с явления, которое называют расползанием миссии. Рост интереса к социальному и культурному служению среди евангельских христиан во многом отражает здоровое библейское понимание творения и заповеди любить ближнего. Но многие голоса настаивают, что если церковь как церковь не занята той или иной общественной проблемой, она не исполняет своей миссии, а занята лишь обслуживанием своих членов.

За этим вопросом стоит целый узел богословских тем: что такое Евангелие, чем церковь собранная как установление отличается от церкви рассеянной в мире, как понимать уже наступившее Царство Божье и каковы границы поручения, данного Христом. Книга Хортона — развёрнутое богословское толкование слов: шедше, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (Мф 28:19–20). Её главный тезис: нет миссии без церкви и нет церкви без миссии.

Хортон спорит с теми, кто считает обычное служение церкви, проповедь Слова и совершение таинств, помехой миссии или второстепенным делом. Напротив, именно средства благодати лежат в сердце миссионерского поручения Христа, и поэтому церковь миссионерская по своей природе и призванию. Проповедь, учение, крещение, вечеря Господня и дисциплина — это и есть то, через что Христос созидает учеников из всех народов. Джеймисон видит в этом своевременное библейское исправление общего пренебрежения церковью как установлением.

Это видение опирается на богатое учение о Царстве Божьем. Евангелие Хортон описывает как последний исход и завоевание, которые обеспечивают наше спасение и вводят будущий век в настоящий, открывая промежуток между веками, в котором благая весть возвещается всем народам. Проповедь Иисусом Царства, по его выводу, тождественна проповеди Павлом оправдания. В нынешней фазе Царство прежде всего слышимо, а не видимо: врата его открываются и закрываются через проповедь Евангелия, таинства и дисциплину. Только тот, кто невысоко ценит прощение грехов, новое рождение и общение святых, может не радоваться этим нынешним реальностям правления Христа.

Отсюда и ответ на вопрос о соотношении Великого поручения и великой заповеди любви. Церковь как установление должна посвятить себя проповеди Евангелия и созиданию учеников, а это снаряжает отдельных христиан исполнять обе заповеди в бесчисленных призваниях в мире. Церковь не превращается в благотворительную организацию, но и её члены не становятся равнодушными к нуждам ближних. Будем делать добро всем, а наипаче своим по вере (Гал 6:10).

Хортон разбирает и ряд противопоставлений, искажающих поручение. Он развенчивает потребительское понимание приспособления к культуре, мысль о том, что мы сами проживаем Евангелие, представление, будто церковные структуры враждебны миссии, и смешение церкви с Царством. Евангелие возвещается, а не проживается: наша жизнь может украшать его, но не может его заменить, ибо вера от слышания, а слышание от слова Божия (Рим 10:17).

Джеймисон честно называет и свои несогласия: некоторые обобщения о том, что типично для евангельских христиан, кажутся ему пристрастными; он не согласен с доводами автора в пользу крещения младенцев, по-другому понимает субботу и день Господень и имеет вопросы к некоторым формулировкам о таинствах. Но всё это не умаляет ценности книги. Хортон, по его словам, совершенно прав в том, что местная церковь находится в сердце Великого поручения и что поручение даёт нам весть, мандат и методы, установленные Христом.

Книга, заключает рецензент, богословски насыщенна, тщательно критична и бьётся миссионерским сердцем. Её чтение и научит, и вдохновит идти и научить все народы. И пример автора, развернувшего церковное видение миссии в рамках своих вероисповедных убеждений, может вдохновить и других сделать то же в своих традициях.

Наш контекст

В русскоязычных церквах нередко противопоставляют живую миссию и скучную церковную жизнь. Молодёжь уходит в христианские организации, социальные проекты или домашние группы, считая, что настоящая работа для Бога происходит вне воскресного собрания. Одновременно многие общины действительно замыкаются на себе и забывают о благовестии. Обе крайности питают друг друга.

Пресвитерам стоит учить, что проповедь Слова, крещение, вечеря и любящая дисциплина — не внутренняя бюрократия, а то самое средство, которым Христос созидает учеников из всех народов. Одновременно нужно снаряжать членов церкви быть свидетелями и делать добро в своих призваниях. Церковь, которая хорошо проповедует и хорошо снаряжает, исполняет и поручение, и заповедь любви.