Пастырь не должен быть сварливым: когда вступать в спор, а когда нет
Источник: Кевин Деянг, «God’s Servant Must Not Be Quarrelsome: Good Pastors Know When to Pick a Fight but Prefer to Avoid Them», 9Marks, 30 июня 2020
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Библейское основание
Среди требований к пресвитеру Павел называет: «не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив» (1 Тим. 3:3). Тимофею он пишет, что раб Господа «не должен ссориться, но быть приветлив ко всем, учителен, незлобив, с кротостью наставлять противников» (2 Тим. 2:24–25). Требование миролюбия стоит рядом с требованием учить и обличать.
Однако мир не означает молчания перед заблуждением. Пастырские послания полны предупреждений о лжеучителях (1 Тим. 6:3–5; 2 Тим. 2:17–18). Пресвитер должен «наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9), а Тит — «говорить, увещевать и обличать со всякой властью» (Тит. 2:15). Иуда призывает «подвизаться за веру, однажды преданную святым» (Иуд. 3).
В то же время Павел не раз велит избегать определённого рода споров: «глупых состязаний и родословий, и споров и распрей о законе, ибо они бесполезны и суетны» (Тит. 3:9). Он предупреждает против «словопрений», которые «нисколько не служат к пользе, а к расстройству слушающих» (2 Тим. 2:14), и против «глупых и невежественных состязаний», которые «рождают ссоры» (2 Тим. 2:23).
Плод нездорового спора описан ясно: от него «происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения» (1 Тим. 6:4). Человек, который любит спор ради спора, «горд, ничего не знает», а «разделяющего» после одного-двух вразумлений нужно отвращаться (Тит. 3:10–11).
Корень вопроса — сердце. «Знание надмевает, а любовь назидает» (1 Кор. 8:1). Христос, «будучи злословим, не злословил взаимно» (1 Пет. 2:23). Пастырь, следующий за Ним, вступает в бой за истину, но не ищет славы победителя.
Что говорит автор
Кевин Деянг пишет, что у пастора трудная задача: быть человеком не склонным к спорам, но умеющим убедительно спорить, ревнителем истины и миротворцем одновременно. Запрет на сварливость нельзя понимать неправильно. Павел ни словом, ни примером не изображал идеального пастора мягким, пассивным, всеми любимым и смутно духовным капелланом. В том же предложении, где он запрещает Тимофею ссориться, он говорит о зле и о необходимости исправлять противников. Не всякий спор плох: учение и даже разногласие сами по себе не проблема. Есть холмы, на которых стоит умереть, и битвы, которые нужно начать.
Но часто лучше остаться в стороне. Павел велит избегать четырёх видов споров: глупых состязаний, родословий, распрей и споров о законе. Мы не знаем всех подробностей, но в целом это были суеверные мифы, препирательства об иудейских преданиях, родословия ради гордости или домыслов, разделения от людей, которые любят вопросы больше ответов, и бесполезные споры о законе. В пастырских посланиях видны два наставления ученикам Павла: не бояться битв и не любить их слишком сильно. Многие пасторы реформатской традиции справедливо ревнуют о сохранении доброго залога, но упускают столь же важную мысль: пастор, любящий постоянные споры, скорее всего, плохо любит своих людей.
Деянг выделяет признаки споров, которых нужно избегать. Первый — нет настоящих ответов: спор чисто умозрительный, и участникам даже не нужен вывод. Второй — нет настоящего смысла: глупые ссоры дают больше жара, чем света, и порождают зависть, злословие и подозрения, а важного учения не затрагивают. Третий — нет настоящего покоя: некоторые пасторы умеют действовать только в военное время и не научились вести народ в мирное. Тот, кто входит в каждую проповедь, каждое собрание пресвитеров и каждую интернет-перепалку обвешанный гранатами, опасен для себя и других.
Четвёртый признак — побеждает не истина, а тот, кто её «отстаивает». Общая черта всех глупых споров в том, что дело больше не в истине и благочестии, а в желании прослыть благочестивым поборником истины. Прежде чем вступить в полемику, автор советует спросить себя: хочу ли я впечатлить друзей или показать величие Божьего Слова? Хочу ли я досадить противникам или убедить их? Если истина победит, важно ли мне, кому достанется заслуга?
Когда споры надмевают, а не назидают, Писание называет их суетными. После такой битвы никто не стал ближе к Богу, церковь не стала святее и радостнее; итог лишь в том, что вы лучше думаете о себе и надеетесь, что о вас лучше думают другие. Деянг не отменяет призыва к бою: служение пастора не для тех, кто бережёт чистоту мундира. Но это не значит, что пастор должен первым бросаться грязью. Мужество необходимо, сварливость — нет.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте вместе с пресвитерами короткий список вопросов, за которые церковь будет стоять твёрдо, и вопросов, по которым допускается свобода.
- Перед публичной полемикой задайте себе вопросы о мотивах: убедить или унизить, прославить Слово или себя.
- Оценивая кандидатов в пресвитеры, спрашивайте, как они ведут себя в спорах дома, в церкви и в интернете.
- Если кто-то из пресвитеров постоянно вступает в конфликты, поговорите с ним братски и наедине.
- Учите церковь отличать ревность об истине от любви к спорам, приводя примеры из Пастырских посланий.
Источник: Кевин Деянг, «God’s Servant Must Not Be Quarrelsome: Good Pastors Know When to Pick a Fight but Prefer to Avoid Them», 9Marks, 30 июня 2020