Благочестивая беседа: забытая практика духовных разговоров и чему она учит малые группы

О пуританах сложилось немало карикатур. Одна из самых живучих изображает их угрюмыми одиночками, для которых вершина духовной зрелости — неделя молитвы в уединении без сна, еды и людей. Бобби Джеймисон рецензирует книгу Джоан Юнг, которая развенчивает этот образ и показывает, как пуритане росли в общении, и считает, что книга удачно справляется и с тем, и с другим.

Речь идёт о практике, которую пуритане называли собеседованием: о напряжённых разговорах о Писании и духовных предметах в небольших группах верующих. Её корни автор находит в так называемых пророчествованиях конца шестнадцатого века, которые королева Елизавета пыталась запретить. На таких встречах служители проповедовали друг другу, обсуждали богословские вопросы и пастырские трудности. Это было своего рода обучение на практике, облегчавшее переход от академической подготовки к пастырскому служению, и, по мнению рецензента, привлекательная модель для нынешнего общения и подготовки пасторов.

Далее книга описывает отношение пуритан к читаемому и слышимому Слову, цели, библейское основание, пользу и порядок собеседований, а также их разновидности: пасторы с пасторами, пасторы со своими овцами, беседы в семьях. В последней главе автор критически оценивает современные малые группы и предлагает, как черты пуританской практики могли бы вдохнуть в них новую жизнь. Здесь вспоминается слово пророка: но боящиеся Бога говорят друг другу: внимает Господь и слышит это (Мал 3:16).

Джеймисон отмечает и слабость: автор работает в рамках современного движения духовного формирования и чаще всего ссылается на писателей, к которым у рецензента есть серьёзные богословские и пастырские оговорки. Но уроков для пасторов в книге много. Первый: заботьтесь о душах собратьев-служителей, и своей команды, и пасторов соседних церквей. Пророчествования и собеседования дают богатую пищу для размышлений о том, как это делать.

Второй урок: растите в церкви культуру духовной беседы. Собеседование было не столько программой, сколько привычкой, вытекавшей из сердца. От избытка сердца говорят уста (Мф 12:34), а сердца пуритан были в удивительной мере наполнены небесным. Поэтому наполняйте сердца и умы людей Словом и сами показывайте, как это Слово перетекает в обычный разговор и в целенаправленные встречи ученичества.

Третий урок: стройте ученичество, в том числе малые группы, вокруг Слова. Одной из главных целей пуританских бесед было углубить понимание Писания и умение применять его у всех верующих. Это хороший образец для церквей, где малые группы нередко превращаются в разговоры о чувствах с редкими ссылками на текст. Слово Христово пусть вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга (Кол 3:16).

Четвёртый урок: проповедь и личное служение подкрепляют друг друга. В личной беседе служитель мог приложить Слово к конкретному человеку точнее, чем в проповеди для всей церкви, и тем самым продлить её действие. Ричард Бакстер говорил, что некоторые невежественные люди, годами бесплодно слушавшие проповеди, за полчаса тесной беседы получали больше знания и угрызений совести, чем за десять лет публичной проповеди. А то, что пастор узнавал о духовном состоянии людей в этих беседах, определяло, как он объяснял и прилагал Слово по воскресеньям. Чем лучше знаешь людей, тем лучше им проповедуешь.

Рекомендует ли Джеймисон книгу? Возможно. Но ещё охотнее он советует обратиться к самим пуританам, например к Томасу Уотсону, у которого живой дух таких бесед ощущается непосредственно. Уотсон призывал говорить о драгоценности Христа, Который пролил кровь как цену нашего искупления: если у тебя есть друг, искупивший тебя, неужели ты никогда не будешь говорить о нём?

Наш контекст

В наших общинах есть своё наследие духовных бесед: домашние собрания времён гонений, где читали Писание и делились пережитым, разговоры старших братьев с молодыми после служения, чаепития с молитвой. Во многих церквах эта культура ослабла, уступив место программам, а разговоры после собрания свелись к новостям и бытовым темам. Молодые люди нередко не видели, как зрелые верующие естественно говорят о Боге за столом.

Пресвитерам стоит возрождать эту культуру не столько новыми программами, сколько личным примером: задавать вопросы о прочитанном в Писании, спрашивать о проповеди, делиться тем, чему учит Господь. Полезно и регулярное общение пасторов из соседних общин, где можно честно обсуждать трудности служения и молиться друг за друга. Через такие беседы проповедь продолжает действовать в течение всей недели.