Призвание во всей жизни: как Бог служит людям через наш обычный труд

Бен Райт признаётся, что взялся за книгу Джина Вейта о призвании, ожидая разговора о работе в офисе или в классе, и лишь к середине понял, что речь о большем. Для автора призвание — не профессия и не должность, а широкое библейское учение о труде, семье, обществе и христианской жизни вообще. Если помнить это, книга принесёт больше пользы.

Сначала рецензент высказывает две оговорки. Первая касается языка: он сомневается, стоит ли называть призванием каждую конкретную роль в обществе и вытекающие из неё обязанности. Многие слышали, как слово о призвании используют, в том числе с кафедры, чтобы придать божественный авторитет своим решениям или даже обойти ясное учение Писания. Райт признаёт, что автор опирается на богатую традицию, особенно на Лютера, и пользуется этим словом осторожно; если бы все были так же осмотрительны, спор был бы излишним.

Вторая оговорка касается образа скрытости Бога. Вслед за Лютером автор называет призвание маской Бога и говорит, что Христос сокрыт в Своей Церкви на земле. Верно, что Бог присутствует и действует во всех этих сферах, оставаясь невидимым. Но, по мнению Райта, это лишь половина картины. Другая половина в том, что Бог являет Себя через людей, созданных по Его образу, и особенно через союз Христа и Церкви. Мы не только маска, за которой Он скрыт, но и отражение, в котором Его видно.

Главную ценность книги рецензент видит в определении: Бог избрал действовать через людей, которые в разных качествах и по разным дарованиям служат друг другу. Отсюда два вывода. Первый: наши призвания плодотворны потому, что Бог действует, но действует через средства. Благословляя нас, Он почти всегда делает это через других людей. Хлеб на нашем столе — ответ на молитву о хлебе насущном (Мф 6:11), пришедший через труд земледельца, пекаря и продавца.

Поэтому учение о призвании оказывается целостным учением о христианской жизни, о вере и освящении, о благодати и добрых делах. Бог действует через нас, и мы можем доверять, что в каждой области жизни Он преображает нас и исполняет Свои цели. Автор особо говорит о призвании работника, члена семьи, гражданина и члена церкви, хотя объём книги не позволяет развернуть всё подробно, и любознательный читатель захочет больше практических приложений.

Второй вывод касается цели. Споры о призвании часто вращаются вокруг того, служит ли наша работа прежде всего площадкой для благовестия, источником заработка или средством исполнения культурного поручения. Автор напоминает о самом ясном: цель всякого призвания — возлюбить ближнего, как самого себя (Мф 22:39). Мы любим ближних на работе, в семье, в обществе и в церкви, ставя их интересы выше своих. Это относится и к пекарю, и к пожарному, и к чиновнику.

Любопытно наблюдение, что действие Бога легче увидеть в скромных занятиях, чем в престижных: проще понять, как Бог благословляет мир через фермера и доярку, чем через рекламщика или кинозвезду. Апостол призывает рабов служить с усердием, как Господу, а не человекам (Еф 6:7), и этим придаёт достоинство самому неприметному труду. Можно быть уверенным, что Бог действует через нас ради любви и служения другим даже там, где наш вклад кажется ничтожным.

Райт считает книгу полезной для пасторов, которым нужно переводить богословский язык об освящении на язык обычных прихожан. Любой читатель ободрится, увидев, что все его роли и обязанности служат большим Божьим целям. Это не исчерпывающее руководство о жизни христианина на работе, а богословие повседневной жизни, учение об освящении и добрых делах в самом обыденном.

Отсюда и пастырский вывод. Члены церкви проводят большую часть жизни не на собраниях, а на работе, дома и среди соседей. Если проповедь говорит только о церковном служении, люди начинают думать, что настоящая жизнь с Богом происходит лишь по воскресеньям. Учение о призвании возвращает им понимание, что смена подгузников, ремонт машины и честный отчёт начальнику — тоже место, где они служат Богу и ближнему.

Наш контекст

В наших церквах долго бытовало представление, что настоящее служение — это проповедь, хор, поездки с благовестием, а светская работа лишь необходимость для пропитания. В советское время верующих не пускали на многие должности, и вера оказалась отделена от профессиональной жизни. Сегодня многие члены церкви по-прежнему не видят связи между воскресным поклонением и понедельничным трудом.

Пресвитерам стоит учить, что Бог призывает Своих людей служить ближним через обычную работу, семейные обязанности и гражданскую жизнь. Это не умаляет церковного служения, но помогает людям жить верой каждый день и видеть в честном, качественном труде свидетельство о Христе. Молитва за членов церкви в их профессиях и разговоры о трудностях на работе могут стать естественной частью пастырского попечения.