Единая история Библии для людей, которые её не знают

Систематические богословия чаще пишутся для академии, чем для церкви, и то же можно сказать о многих библейских богословиях, движимых учёными вопросами. Николас Пиотровски рецензирует книгу Д. А. Карсона, которая, по его оценке, восполняет этот пробел. Она выросла из серии бесед, где автор за два выходных провёл слушателей по четырнадцати главным темам Писания в порядке канона, от сотворения до нового неба и новой земли.

Первые главы посвящены темам Пятикнижия, без которых нельзя читать остальную историю. Затем идут обетование Давиду, поэтические книги, краткий обзор пророков, и наконец новозаветные истины: воплощение, смерть и воскресение Христа, оправдание, возрождение, последние времена. Замысел хорошо виден в рассказе о знакомом мусульманине, который, впервые прочитав Евангелие от Иоанна, глубоко понял его. Он уже знал о Боге, Который даёт закон и судит, о Боге суверенном, святом и могущественном, и поэтому Евангелие было ему понятно.

Большинство людей на Западе такого предварительного понимания не имеют. Поэтому Карсон методично закладывает основания: Бог-Творец, грехопадение, завет, закон, жертва, царство. Без них слово о Кресте звучит как ответ на незаданный вопрос. Павел в Афинах тоже начал не с Креста, а с Бога, Который сотворил мир и всё, что в нём (Деян 17:24), и лишь затем возвестил о Человеке, Которого Бог воскресил из мёртвых.

Пиотровски замечает, что ветхозаветная часть непропорционально коротка. Хотелось бы больше о потопе, где видно, что Бог всё же истребляет мятежников, об исходе и Пасхе, о богословии храма, о проповеди пророков, которой отведено лишь несколько страниц. Но ограничения понятны: книга обращена к людям, почти не знающим Библии, и автор спешит ко Христу, о Котором свидетельствуют все установления Ветхого Завета. Сам Господь, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял ученикам сказанное о Нём во всём Писании (Лк 24:27).

Книга полезна и опытным пасторам. Иллюстрации Карсона отражают понимание давних культурных течений, а не последних новостей. Начала и концы глав, а также примечания дают пастору хорошие ориентиры, как связывать библейское учение с идеями, которые слышат члены его церкви. Особенно рецензент выделяет главы о творении и о Церкви. Самые частые возражения против Евангелия сегодня, кроме постмодернистского недоверия к истине, звучат так: разве наука не опровергла Бога? и разве религия не порождает насилие? Карсон отвечает на них уверенно.

Ещё важнее, что книгу можно давать другим: верующим, которые за деревьями не видят леса в своём чтении Библии; тем, кто вовсе не знает её содержания; молодым христианам; даже неверующим. Автор избегает специальных терминов, объясняет новые понятия и показывает, как все темы Писания сходятся в личности и деле Христа. Он не прибегает к уловкам и не втискивает Евангелие в искусственные схемы, а просто излагает сюжет Библии. Читатель знает, что получает изложение Писания, а не терапевтический миф, подогнанный под дух времени.

Для пастырей и пресвитеров здесь важный вывод: людям нужна не только отдельная проповедь о спасении, но и целостная картина Писания. Без неё стихи остаются разрозненными, а Евангелие кажется частным утешением, а не кульминацией Божьей истории. Тимофей с детства знал священные писания, которые могли умудрить его во спасение верою во Христа Иисуса (2 Тим 3:15). Общине нужно помогать увидеть, как Писание складывается в одну историю.

Пиотровски уверенно рекомендует книгу любому пастору, прежде всего для того, чтобы раздавать её членам церкви. Существует и руководство для групповых занятий. По его словам, это библейское богословие, которое понимает и жизнь Церкви, и то, как устроена жизнь в постмодерном мире; таких книг немного.

Особенно ценно, что подобный обзор помогает церкви говорить с людьми, выросшими вне библейской картины мира. Чем меньше общество знает о Боге-Творце и Судье, тем больше нужно терпения, чтобы шаг за шагом выстроить основание, на котором весть о Христе станет понятной. Это не отказ от прямой проповеди Креста, а забота о том, чтобы она была услышана.

Наш контекст

Русскоязычные церкви живут среди людей, у которых есть смутное представление о Боге, оставшееся от православной культуры, или вовсе атеистическое воспитание советской школы. Многие новообращённые знают отдельные истории и стихи, но не видят связи между Ветхим и Новым Заветом, не понимают, зачем нужны жертвы, завет, храм. Нередко и давние члены общины читают Библию отрывками, не видя целого.

Пресвитерам стоит включить в жизнь церкви систематический обзор библейской истории: в классе для новых членов, на занятиях для молодёжи, в серии проповедей. Это даёт людям язык для благовестия соседям и защищает от учений, вырывающих стихи из контекста. Целостное знание Писания — одно из лучших средств ученичества, доступное любой общине.