Бог во тьме: как пастырски помогать человеку, который сомневается

Сомнения знакомы почти каждому верующему, а хороших книг о них мало. Что такое сомнение? Как помогать сомневающемуся: строго или мягко? Как Сам Господь обходился с сомневающимися? Патрик Шрайнер рецензирует книгу Оса Гиннесса, посвящённую этим вопросам, и находит в ней мудрое пастырское руководство. Исходная мысль автора проста: здоровое понимание сомнения должно идти рука об руку со здоровым пониманием веры, а бороться с сомнением можно лишь питая веру.

Гиннесс различает сомнение и неверие. Противоположность веры — неверие, а сомнение — колебание между ними, раздвоенное сердце, когда человек стоит одной ногой в каждом лагере. Иаков говорит о сомневающемся, что он подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой, и называет его человеком с двоящимися мыслями (Иак 1:6–8). Поэтому сомнение не всегда смертельно, но всегда серьёзно: относиться к нему легкомысленно нельзя, но и приравнивать его к неверию тоже неверно. Исследование сомнения, по словам автора, всегда показывает две вещи: недостаток веры, вызвавший трудность, и достаточность Бога, нужную для ответа.

Затем автор описывает семь распространённых видов сомнения. Четыре связаны с тем, как человек приходит к вере: неблагодарность, слабое основание, недостаток посвящения, искажённый образ Бога. Три связаны с продолжением веры: остановившийся рост, необузданные чувства, скрытые внутренние конфликты. Завершают книгу два особых вопля, знакомых по псалмам: доколе, Господи, и почему, Господи? Давид спрашивает: доколе, Господи, будешь забывать меня вконец (Пс 12:2), и Писание не стыдится таких молитв.

Сильнейшая сторона книги — библейские лекарства и примеры того, как Иисус обходился с сомневающимися. Шрайнер выделяет одно особенно проницательное сравнение. Прокажённый говорит: Господи, если хочешь, можешь меня очистить (Мф 8:2). Он не сомневается в силе Христа, но не уверен в Его милости. Отец бесноватого отрока, напротив, говорит: если что можешь, сжалься над нами (Мк 9:22). Он сомневается в силе. Прокажённому Господь отвечает прикосновением, показывая любовь; отцу — словом о том, что всё возможно верующему, показывая силу. Каждому Он открывает именно ту сторону Своей полноты, которой тому недоставало.

Отсюда главный пастырский урок: прежде чем отвечать, нужно понять, какую часть истины о Боге человек не видит. Гиннесс советует молиться за сомневающегося не меньше, чем говорить с ним; задавать вопросы, а не делать заявления; действовать рапирой, а не кувалдой; заботиться, а не судить. Если читать сомневающемуся лекции, он поставит защиту, а если мягко напомнить ему забытое, он увидит истину раньше, чем успеет воспротивиться.

В конце каждой главы автор ставит вопросы, обращённые к сердцу читателя. Например, в главе об искажённом образе Бога он спрашивает, ясен ли этот образ или размыт, не придуман ли он нами, не собран ли из разных описаний, как фоторобот, и полон ли он. Такие вопросы полезны не только сомневающимся и их наставникам, но и всем верующим, ведь укрепление веры начинается с правильного видения Бога.

Шрайнер отмечает и слабость книги. Говоря о сомнении как о вопросе истины, доверия и надёжности, автор почти не говорит о том, что сомнение бывает связано с грехом и плотскими желаниями. Паскаль писал, что христианская вера прежде всего утверждает две вещи: испорченность природы и искупление Иисусом Христом. Друг рецензента спросил его: сомневался ли когда-нибудь Иисус? Ответ, видимо, отрицательный. Стремясь быть справедливым к сомнению и снять с него клеймо, автор невольно отвлекает внимание от нашей испорченной природы, нуждающейся в искуплении.

Впрочем, Шрайнер признаёт, что книга обращена прежде всего к чувствительным людям, которые и так казнят себя за сомнения, и для них такой тон пастырски мудр. Гиннесс помнит, что мы будем бороться с грехом до прославления, но придёт день, когда сомнений и неверия не будет, и верующие будут ходить уже не верою, а видением (2 Кор 5:7). Напряжение веры, по его мысли, возникает потому, что она растянута между Божьим обещанием и Божьим исполнением.

Книга удобна в пастырской работе: главы разделены по темам, так что наставник может дать человеку прочесть именно то, что касается его борьбы. Язык прост, но слова подобраны тщательно и запоминаются. В целом автор удерживает равновесие между чрезмерной строгостью и чрезмерной мягкостью: он принимает сомнение всерьёз, но цель его — уверенность веры.

Наш контекст

В наших общинах о сомнениях нередко молчат. Признаться в них страшно: могут счесть отступником или маловерным, могут отлучить от служения. Поэтому молодые люди, столкнувшиеся с вопросами в университете или в интернете, часто ищут ответов вне церкви и находят их у тех, кто охотно поможет им уйти. Другие годами носят тайные сомнения, исправно посещая собрания, но не имея радости и уверенности.

Пресвитерам стоит дать понять общине, что о сомнениях можно говорить с пастырями и не бояться осуждения. При этом важно не ограничиваться сочувствием: разбирать, что стоит за сомнением, будь то слабое знание Писания, непрощённая обида, нераскаянный грех или искажённый образ Бога, и терпеливо вести человека ко Христу, Который не отверг ни прокажённого, ни отца больного отрока.