Одарённый и благочестивый, но прежде всего благочестивый

Должна ли церковь требовать от пастора одарённости? Да, отвечает Берт Дэниел. Павел пишет, что епископ должен быть «учителен» (1 Тим. 3:2), способным «наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Тит. 1:9). От пастора не требуется писать богословские труды на века или собирать полные залы ораторским искусством. Но он должен верно и ясно передавать истину Писания, чтобы другие могли понять Библию и жить по ней.

Однако не менее заметно, какое ударение Павел делает на благочестии пастора. Он пишет о нём гораздо больше, чем об одарённости. В Первом послании Тимофею перечислено около шестнадцати требований к епископу. Одно из них касается дара, способности учить. Остальные касаются характера. В Послании к Титу картина та же: одно требование о даре наставлять в здравом учении, остальные о жизни и нраве. Павел явно пристрастен: дар важен, но характер, возможно, ещё важнее. Поэтому он настойчиво зовёт молодого Тимофея: «упражняй себя в благочестии» (1 Тим. 4:7), «Храни себя чистым» (1 Тим. 5:22), «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2 Тим. 2:22).

Почему Павел так подчёркивает благочестие? Не потому, что евангельская жизнь важнее евангельского слова. Пастырские послания постоянно говорят о верном учении, и слово стоит на первом месте. Но, возможно, апостол понимает, что людей не нужно уговаривать следовать за яркими и талантливыми руководителями. Мы делаем это сами. А вот чего мы, даже христиане, не замечаем, так это того, насколько благочестие пастора важно для служения словом. Слово, которое противоречит жизни проповедника, теряет силу в глазах слушателей, а жизнь, согласная со словом, делает его понятным и убедительным.

Павел пишет: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит. 2:11-12). Бог искупает Свой народ, чтобы он отверг нечестие и отражал Его характер перед миром. Значит, благочестие жизненно важно для миссии Церкви. А церковь, как любое сообщество, перенимает характер своих руководителей. Чаще всего нечестивые пастыри растят нечестивые церкви, а благочестивые пастыри растят благочестивые. Поэтому те, кого Бог призвал вести общину кающихся и изменённых людей, сами должны отличаться покаянием и постоянным стремлением к святости.

Дэниел напоминает, что Павел предупреждал о людях, имеющих вид благочестия, но отрёкшихся от его силы. Церкви отчаянно нужны руководители, которые не только ясно и убедительно учат истине, но и живут ею искренне и последовательно. Мы склонны оценивать служение по мере одарённости. Но Бог в конце оценит наше служение по тому, насколько усердно мы использовали данные Им дары и насколько верно знали Его и ходили с Ним перед своей паствой. Апостол велит: «будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Автор завершает примером самого Павла. С одной стороны, он говорит: «Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый» (1 Тим. 1:15). С другой стороны, он может сказать Тимофею: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении» (2 Тим. 3:10). То есть: я пример грешника, изменённого силой Евангелия, и моя жизнь, хотя несовершенно, но действительно и всё больше отражает характер Бога перед Его народом. Один шотландский пастор говорил, что величайшая нужда его паствы в его личной святости.

Наш контекст

В славянских церквах к нравственности служителей традиционно относятся серьёзно, и это хорошо. Но сегодня, особенно в молодёжном служении и в новых церквах, всё больше ценится харизма: умение говорить, петь, вести за собой, собирать людей в интернете. Иногда церкви ставят на служение талантливого брата, не проверив, каков он дома, на работе и в отношениях. А бывает и обратное: благочестивого, но неспособного учить брата ставят пресвитером лишь по старшинству.

Пресвитерам стоит при избрании служителей проверять и способность учить, и, особенно, характер, опираясь на списки требований из пастырских посланий. А самим служителям нужно помнить, что их жизнь проповедует так же громко, как их слова, и постоянно искать святости через покаяние, молитву и Писание.

Для наших церквей