Четыре истины о браке, которым должен учить пастор

Каждый пастор хочет, чтобы браки в его церкви были здоровыми. Гэвин Пикок, бывший профессиональный футболист, ставший пастором, считает, что для этого церкви нужно ясное учение о мужчине, женщине и браке, причём не только ради самих семей, но ради Евангелия. Он предлагает четыре библейские истины, которые пасторы должны терпеливо объяснять своим общинам.

Первая истина: мужественность и женственность по-особому являют славу Божью. Бог сотворил всё для Своей славы, в том числе мужчину и женщину, и получает больше славы оттого, что каждый создан для своей роли. Писание говорит: «по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Мужчина и женщина равны как носители образа Божьего, но не одинаковы. Они различаются телесно, и это видно в возможности единения в браке. Они различаются и по назначению: Бог дал Адаму заповедь, поручил ему дать имена животным и создал Еву как «помощника, соответственного ему» (Быт. 2:18). И руководитель, и помощник по-своему отражают Бога и Его природу, в которой есть единство и множественность. Церковь должна провозглашать и равенство, и различие, и радоваться обоим.

Вторая истина: мужчина и женщина в браке являют Евангелие. Бог установил брак в Едеме, а Павел объясняет, что, когда муж и жена принимают библейское главенство и покорность, их брак становится иллюстрацией Евангелия. Христос не подчиняется Церкви, а любит её и отдаёт за неё жизнь, а Церковь покоряется Христу. Поэтому апостол пишет: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25). Как нельзя поменять местами Христа и Церковь, так нельзя поменять местами роли мужа и жены: они установлены Божьим замыслом. Стирание различий размывает картину Евангелия, а союз двух людей одного пола уничтожает её.

Третья истина: брак делает нас подобными Христу. Христос — Глава Церкви, и Христос покоряется воле Отца. Значит, муж становится похожим на Христа, когда с любовью руководит, а жена — когда покоряется так, как Христос покорялся Отцу. Пикок напоминает, что Бог дал супругов друг другу с их силами и слабостями именно для того, чтобы они помогали друг другу расти в подобии Христу. После грехопадения это никогда не бывает легко и совершенно. Нужна милость: прощать больше, терпеть дольше и всегда начинать с того, чтобы вынуть бревно из собственного глаза (Мф. 7:5).

Пикок предлагает супругам честные вопросы. Муж может спросить себя, стала ли его жена через пять, десять, двадцать лет брака больше похожа на Христа благодаря его руководству. Жена может спросить, растёт ли её муж как руководитель, подобный Христу, благодаря её уважению и ободрению. Эти вопросы смещают внимание с того, что должен супруг, на то, как я сам служу его освящению.

Четвёртая истина: мужественность, женственность и брак служат распространению Евангелия. Здесь Пикок требует честности от самой церкви. Легко возмущаться тем, что общество признаёт однополые союзы, и при этом мягко относиться к другим формам сексуального греха. Говорим ли мы о разводе? Призываем ли к покаянию тех, кто смотрит порнографию? Бог говорит Своему народу: «будьте святы, потому что Я свят» (1 Пет. 1:16). Без святости в церкви у неё не будет силы показывать и провозглашать миру библейское понимание пола.

Тело создано и искуплено для Господа, а не для самоудовлетворения. Апостол напоминает: «вы не свои» (1 Кор. 6:19), «вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20). Христиане призваны быть солью и светом, и мир узнаёт учеников Христа по их любви друг ко другу (Ин. 13:35). Пикок считает, что многие христиане плывут по течению культуры в вопросах пола и брака потому, что их пасторы молчали. Мужчины слишком часто грешат молчанием, как молчал Адам, когда змей обольщал Еву. Нынешний спор о мужчине, женщине и браке — миссионерский момент для церкви, который покажет, кого мы любим больше: одобрение людей или одобрение Бога.

Но говорить нужно из любви к Богу и к людям. Все мы грешники, всем нужно Евангелие. Тем, кому много прощено, невозможно молчать, когда речь идёт о душах. Поэтому церковь готова быть нелюбимой и даже ненавидимой ради Того, Кто пролил Свою кровь и искупил и мужественность, и женственность.

Наш контекст

В славянских церквах учение о главенстве мужа звучит часто, но иногда превращается в оправдание грубости и равнодушия, а покорность жены — в молчаливое терпение в тяжёлой семье. При этом проповедь о любви мужа, который отдаёт себя за жену, звучит гораздо реже. Одновременно молодое поколение, выросшее на западных сериалах и соцсетях, всё чаще сомневается, что различие ролей вообще имеет смысл. Церковь рискует потерять и тех и других, если будет просто повторять правила без Евангелия.

Пресвитерам стоит учить о браке так, как это делает Писание: начинать с Христа и Церкви, требовать от мужей жертвенной любви не меньше, чем от жён уважения, и честно говорить о грехах внутри церкви, а не только о грехах общества. А семьи пресвитеров, при всех их несовершенствах, должны быть живым примером того, как главенство выглядит как служение.