Псалтирь как одна книга: проповедовать псалмы в их порядке
Источник: Дейви Эллисон, «Four Reasons to Preach the Psalms as a Book», 9Marks, 26 апреля 2024
Есть полный перевод оригинала ↓
Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.
Обычно псалмы проповедуют по одному: любимый псалом к празднику, утешительный к похоронам, покаянный перед Вечерей. Но в последние десятилетия исследователи всё больше обращают внимание на устройство Псалтири как цельной книги, разделённой на пять частей. Дейви Эллисон, пастор из Ирландии, убеждён, что проповедовать Псалтирь как книгу трудно, но очень полезно для церкви.
Псалтирь уникальна: это Божье Слово к нам и одновременно человеческие слова к Богу. Авторы псалмов взывали к Богу потому, что верили: Он управляет историей. Эллисон сравнивает это с собором, который возвышается над городом так, что его видно отовсюду. Когда Псалтирь читается как книга, Бог предстаёт главным действующим лицом всей истории Израиля.
В первой книге Бог помогает Давиду в борьбе с нечестивыми. Во второй избавляет народ от врагов. В третьей псалмопевцы плачут после разрушения и плена. В четвёртой вновь загорается надежда, и Израилю напоминают, что Господь царствует. Пятая книга полна хвалы за великие дела Божьи. Весь путь, от царства к изгнанию и к надежде, показывает, что Бог верен через все потрясения.
Вторая причина: Псалтирь отражает всю полноту человеческого опыта. Кальвин называл её анатомией всех частей души. Но эта полнота видна, только когда читаешь всю книгу. Хвалебный псалом звучит неуместно в день похорон, а мрачный восемьдесят седьмой псалом — в день обращения друга. Проходя книгу последовательно, церковь получает слова для любого состояния и учится, что все они могут быть принесены Богу.
Это особенно важно для общины, где принято всегда выглядеть радостными. Псалмы плача, гнева, недоумения показывают, что вера не требует скрывать боль. Можно спрашивать Бога, доколе Он будет забывать, и при этом оставаться верным. Проповедь по всей Псалтири учит людей честной молитве, в которой есть место и слезам, и хвале.
Третья причина: Псалтирь как книга ведёт ко Христу. Первый псалом описывает блаженного человека: «в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!» (Пс. 1:2). Второй — помазанника, которого Бог поставил Царём на Сионе. Вместе они открывают всю книгу. Кто этот праведный Царь, о котором говорит Псалтирь? Ответ Нового Завета — Иисус Христос.
Многие псалмы Давида, особенно о страдании праведника, исполняются в жизни и смерти Христа. Он молился словами двадцать первого псалма на кресте. Апостолы проповедовали Его воскресение из шестнадцатого псалма. Проповедник, который видит общий замысел книги, легче показывает общине, что Псалтирь — не сборник благочестивых стихов, а пророческая книга о Царе и Его народе.
Четвёртая причина: Псалтирь учит поклонению. Книга заканчивается пятью псалмами хвалы, и последний стих звучит как итог всего: «Все дышащее да хвалит Господа!» (Пс. 150:6). Путь от первого псалма к последнему — путь от размышления о законе через страдания и плен к всеобщей хвале. Церковь, прошедшая этот путь, учится, что поклонение — конечная цель её жизни.
Эллисон признаёт, что такая серия требует подготовки. Нельзя проповедовать все сто пятьдесят псалмов подряд за один год. Можно выбрать по нескольку псалмов из каждой части, сделать вводные проповеди о каждой книге Псалтири, а затем возвращаться к отдельным псалмам в течение нескольких лет. Главное — показывать общине место каждого псалма в общем замысле.
Такой подход меняет и обычную проповедь отдельного псалма. Даже если пастор проповедует один псалом, он может кратко объяснить, где тот находится в книге и что ему предшествует. Это помогает слушателям видеть контекст, избегать вырывания стихов и понимать, что Бог дал нам Псалтирь как упорядоченное целое, а не как случайный набор.
Наш контекст
В славянских церквах псалмы любят и часто читают, особенно пожилые члены церкви. Но обычно их используют как сборник утешительных стихов. Обзорная проповедь Псалтири поможет общине увидеть в ней историю Божьего народа и пророчество о Христе, а не только личные переживания.
Псалтирь также может обогатить общее богослужение. Чтение псалма в начале собрания, пение псалмов, молитвы словами псалмов возвращают церкви древнюю практику. Если община проходит Псалтирь в проповеди, эти элементы перестают быть формальностью и становятся частью её живой веры.
Для наших церквей
Практическое применение для пастырей сегодня
- Начните с проповеди о Пс. 1 и 2 как о входе в книгу, показывая праведника и Царя.
- Сделайте вводную проповедь к каждой из пяти книг Псалтири и выберите несколько характерных псалмов.
- Учите церковь молиться псалмами плача, не скрывая боли перед Богом (Пс. 12:2).
- Показывайте исполнение псалмов во Христе, опираясь на новозаветные цитаты (Пс. 21; Мф. 27:46).
- Включайте чтение и пение псалмов в собрание, связывая их с текущей серией проповедей.
Источник: Дейви Эллисон, «Four Reasons to Preach the Psalms as a Book», 9Marks, 26 апреля 2024
Полный перевод оригинала
Четыре причины проповедовать Псалтирь как единую книгуДейви Эллисон · нажмите, чтобы открыть перевод
С 1980-х годов ученые всерьез обратили внимание на строение Псалтири. Хотя взгляд на Псалмы как на единую книгу еще не проник в массовое сознание, пасторы и проповедники, возможно, встречали этот довод в недавних комментариях, например в прекрасных томах Джеймса М. Гамильтона. Проповедовать Псалтирь как книгу поначалу может показаться трудной задачей, но это того стоит. Вот четыре причины.
1. Книга Псалмов уверяет нас, что Бог направляет человеческую историю
Псалмы уникальны: будучи Божьим Словом к нам, они в то же время являются словами человека к Богу. Образ мыслей людей, написавших их, учит нас чему-то о реальности нашего мира: Бог направляет человеческую историю. Если бы авторы псалмов не верили в это, они не взывали бы к Нему.
На протяжении всей истории Израиля, от зарождающегося царства до расчлененного государства в изгнании, Бог заботится о Своем народе, защищает и поддерживает его. Каковы бы ни были обстоятельства, Бог действует. Так и сегодня. Царства возникают и царства падают, но Бог верен во всем этом.
Я пишу из Ирландии. На южном побережье лежит Ков, известный тем, что стал последней остановкой «Титаника» перед роковым плаванием через Атлантику. Над Ковом возвышается собор Святого Колмана — огромное, величественное здание, господствующее над всем городом. Где бы вы ни стояли, вы его видите.
Подобный образ Бога возникает из Псалмов, когда мы проповедуем их как книгу. Он возвышается над человеческой историей как главное действующее лицо.
- В Книге первой Бог неизменно помогает Давиду в его борьбе с нечестивыми (Пс. 17:2–4).
- В Книге второй Бог избавляет народ от врагов (Пс. 43:5–9).
- В Книге третьей псалмопевец взывает после изгнания (Пс. 76:2–3).
- В Книге четвертой вновь разгорается надежда (Пс. 104:1–2).
- В Книге пятой все — хвала Богу за Его великие дела для Своего народа (Пс. 116:1–2).
Направление движения Псалмов уверяет нас, что Бог направляет человеческую историю даже через врагов и изгнания. Какое утешение для нас, когда мы сталкиваемся с жизненными бурями!
2. Книга Псалмов отражает весь спектр человеческого опыта
Псалмы знамениты своей эмоциональностью. Дело не просто в том, что как поэзия они точно передают человеческие чувства, а в том, что в них есть весь спектр чувств, как замечали Жан Кальвин и многие другие. Но чтобы почувствовать это, нужно прочитать их все. Попробуйте прочитать Псалом 148 в день, когда умер ваш супруг. Он слишком радостный — он написан не для такого случая. Попробуйте прочитать Псалом 87 в день, когда друг, о котором вы усердно молились, наконец обратился. Он слишком мрачный. Сосредоточенность на одном псалме не передает всего спектра человеческого опыта.
А чтение Псалмов как книги передает. Это настраивает нас; это придает жизни остойчивость и равновесие. Когда мы в бездне отчаяния, Книга Псалмов не только дает нам язык, чтобы выразить, каково это, но и предлагает надежду на то, что придут лучшие дни. Когда мы парим в радости, Книга Псалмов не только предлагает песни хвалы, но и предостерегает нас, что жизнь в этом мире не всегда будет такой.
Прочитайте все Псалмы — и мы увидим, что ничто из того, с чем мы сталкиваемся, не уникально и ничто не длится вечно. Это напоминает нам, что на жизнь нужно смотреть в долгой перспективе: ни один отдельный день с его чувствами или событиями не определяет нашего опыта на всю жизнь. Жизнь, как и Псалмы, то прибывает, то убывает.
3. Книга Псалмов приучает нас искать нового Царя из дома Давида
Одна из движущих сил, стоящих за строением Псалтири, — надежда на нового Царя из дома Давида. Наш Новый Завет ясно показывает, что новый Царь из дома Давида — Иисус. Например, и Сам Иисус, и Послание к Евреям применяют Псалом 109 к Иисусу (Мк. 12:35–37; Евр. 7:17, 21).
Если мы хотим, чтобы люди видели в Иисусе самое важное, проповедуйте все 150 псалмов. Подобно библейской смазке WD-40, Книга Псалмов ослабляет нашу привязанность к меньшему, заставляя нас смотреть на Большего. Тем, кто еще не христианин, часто советуют сначала прочитать одно из Евангелий. Это хороший совет. Но я хочу добавить к нему Книгу Псалмов. Обещанный Царь, столь явный в Псалмах, пришел и одержал для нас победу над нашим грехом и смертью — Его имя Иисус.
4. Книга Псалмов готовит нас к будущему миру
Наше ожидание и томление еще не закончились. Царь Иисус вернется. И когда Он вернется, Он положит конец этому миру и утвердит новое небо и новую землю.
Книга Псалмов готовит нас к этому грядущему миру. В пяти книгах Псалтири есть общее движение — пропорционально от большего числа плачей в ранних книгах к большему числу хвалы в поздних. Книга пятая особенно взрывается хвалами аллилуйя (в английском переводится как «хвалите Господа»; Пс. 110:1; 111:1; 112:1, 9; 113:26; 115:10; 116:1, 2; 134:1, 3, 21; 145:1, 10; 146:1; 147:1, 9; 148:1, 7, 14; 149:1, 9; 150:1, 6).1 Она приучает нас к тому миру, где не будет ничего, что вызывает плач, и все будет побуждать к хвале, где не будет боли, болезни, скорби или греха. Как перед поездкой мы могли бы взять путеводитель по Дублину, Парижу, Лондону или Нью-Йорку, так и Псалмы нам следует брать в руки, прежде чем отправиться в будущий мир.
Намеренный порядок 150 псалмов, возможно, был заново открыт в академической среде, но он приносит очень практическую пользу христианину на церковной скамье. По этим и другим причинам нам следует проповедовать Псалмы как единую книгу.
- Примечание переводчика: ссылки на Псалмы даны по нумерации Синодального перевода (у автора — по английской нумерации: Пс. 18:1–3; 44:4–8; 77:1–2; 105:1–2; 117:1–2; 88; 110; список «аллилуйя» — 111:1 … 150:6). В Синодальном тексте слово «Аллилуия» часто стоит в надписании псалма, а не в первом стихе. ↩
Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Four Reasons to Preach the Psalms as a Book»