Пять плодов изъяснительной проповеди в жизни церкви

Публичная проповедь Божьего Слова — это поклонение и вверенное управление, за которое мы дадим отчёт. Ананд Самуэль, пастор из Индии, размышляет о том, как изъяснительная проповедь, то есть проповедь, где главная мысль текста становится главной мыслью проповеди, украшает невесту Христа. Он видит несколько плодов такой проповеди, которые постепенно меняют всю общину.

Первый плод: члены церкви учатся толковать Писание. Неделя за неделей они слышат, как пастор спрашивает: что значит это слово, помогает ли контекст, зачем здесь стоит итак, что хотел сказать автор, почему Дух повторил это слово несколько раз. Так община усваивает правильные вопросы к тексту. Люди понимают, что смысл отрывка часто виден только в свете всей главы или книги.

Они учатся различать жанры Писания и понимать, что всё Писание указывает на Христа. Самуэль подчёркивает, что цель не просто послушание, а послушание веры. Нет истинного применения Писания без живого принятия Христа, предлагаемого в Евангелии. Изъяснительная проповедь учит не механически выполнять правила, а приходить к Христу через каждый текст.

Такая проповедь делает членов церкви лучшими благовестниками и защитниками веры. Они увереннее говорят с неверующими, потому что умеют обращаться со Словом. Они могут объяснить, почему пищевые законы Израиля не обязательны для христиан, или почему завоевание Ханаана не даёт права никому совершать насилие во имя Бога. Изъяснительная проповедь учит людей самостоятельно исследовать Библию.

Второй плод: община узнаёт, как выглядит здоровая власть. Церковь рождается от Слова Божьего и слушает голос своего единственного Главы. Иисус сказал: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною» (Ин. 10:27). Когда пастор передаёт смысл текста и применяет его, община слышит голос Христа, а не мнения проповедника.

Это защищает церковь и от властолюбивых служителей, и от бунта против всякой власти. Люди видят, что пастор сам подчиняется тексту. Его власть производна: она сильна, когда он говорит то, что говорит Писание, и не имеет силы, когда он выходит за его пределы. Члены церкви учатся проверять проповедь Писанием, как верийцы, и с доверием подчиняться, когда слышат Слово.

Третий плод: проповедь защищает общину от модных увлечений. Пастор, который идёт по книгам Библии, не выбирает темы по настроению. Он вынужден говорить о том, о чём говорит текст, даже если это неудобно. Так община получает весь совет Божий, а не только любимые темы проповедника. Со временем это делает её устойчивой к ветрам учения.

Четвёртый плод: изъяснительная проповедь формирует единство. Вся церковь неделя за неделей слышит одно и то же Слово, размышляет над ним, обсуждает его в домах и группах. Общие тексты становятся общим языком. Люди разного происхождения, возраста и образования собираются вокруг одного учения. Единство строится не на культурной общности, а на общем подчинении Слову.

Пятый плод: проповедь рождает и укрепляет веру. Вера от слышания, а слышание от слова Божьего. Бог продолжает обращать грешников и освящать святых через проповедь Своего Слова. Пастор, который верно изъясняет текст, может не видеть немедленных результатов. Но он сеет семя, которое Бог взращивает в своё время, и церковь медленно, но верно растёт в зрелости.

Самуэль напоминает, что проповедь — это поклонение. Пастор, стоящий за кафедрой, служит прежде всего Богу. Он старается, как сказано о Тимофее, представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины. Это освобождает от стремления понравиться слушателям и даёт силы трудиться над текстом, даже когда никто не хвалит.

Наконец, изъяснительная проповедь продолжает древнюю практику народа Божьего. Во дни Ездры книжники «читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное» (Неем. 8:8). Церковь, которая так слушает Слово, стоит в долгой линии верных, а не придумывает новое.

Наш контекст

В славянских общинах долго существовала практика, когда на собрании проповедуют несколько братьев подряд, каждый на свободную тему. В этом есть сильные стороны: участие многих, простота. Но община часто не получает последовательного учения по книгам и не учится сама толковать текст. Последовательная изъяснительная проповедь хотя бы в одной части собрания может многое изменить.

Плод, о котором пишет Самуэль, — умение толковать Писание — особенно нужен там, где люди привыкли искать в стихах скрытые знаки или аллегории. Когда пастор каждую неделю показывает, как он пришёл к выводу, члены церкви учатся читать Библию ответственно и становятся устойчивее к странным толкованиям.

Для наших церквей