Святое призвание терпеть друг друга

У членов Церкви, искупленной кровью Христа, есть святое призвание: терпеть друг друга. Дэн Миллер предлагает сначала задержаться на слове «святое». В вечном совете Божьем мы предназначены ко спасению (Еф. 1:3–14), а во времени привиты к поместному телу верующих, чтобы стать видимой частью тела Христова (1 Кор. 12:12). В общине мы трудимся для Его вечного Царства. Наша совместная жизнь — славная миссия. А теперь слово «терпеть». Оно такое земное, что почти чувствуешь запах пота. Снисходите друг к другу, переносите братьев и сестёр, живя одной Божьей семьёй. Достоин ли этот будничный долг внимания? Миллер просит потерпеть и его.

Любовь в рабочих ботинках

Снисхождение — не вежливость по настроению, а нравственная обязанность: мы призваны облечься в снисхождение друг к другу любовью (Еф. 4:2; Кол. 3:13; Рим. 15:1). И это нравственный навык, в котором нужно умудряться. Западный индивидуализм учит развивать собственные ценности и добиваться своего, даже если приходится кого-то растоптать. Начальник может похвалить за терпимость, но повышения за неё не дадут. Церковь же — духовная семья, где терпеть друг друга — добродетель, приносящая бесчисленные благословения. Снисхождение нужно прежде всего там, где верующие нам скучны, раздражают, утомляют, пугают или осложняют жизнь. С лёгкими людьми оно тоже бывает, но мускулы напрягает с трудными. И почти всегда наше раздражение коренится в наших же греховных страстях. Снисхождение обуздывает их и выражает постоянную любовь к тем, с кем наша плоть хочет бороться или от кого хочет бежать. Это любовь в рабочих ботинках: она «всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13:7).

Это значит терпеть брата, чей характер вам не по душе, и сестру, чьи вкусы никогда не совпадают с вашими. Терпеть того, кто слишком много говорит или слишком медленно думает. Того, кто любит неловкие разговоры, руководителя служения с правилами, кажущимися вам нелепыми, семью, чьи политические взгляды вызывают у вас изжогу. Святого, который никак не освободится от утомительного греха. Пресвитера, который задел ваши чувства или раздражает своими слабостями. И даже библейские проповеди, которые длиннее и менее увлекательны, чем хотелось бы. Эти люди не заслужили вашего снисхождения. Но они ваша семья во Христе, и вы призваны терпеть их такими, какие они есть, — по крайней мере пока.

Пока — терпите

Именно это «пока» делает снисхождение добродетелью. Есть бесхребетная терпимость, которая лишь притворяется снисхождением. Истинное снисхождение ревностно подражает освящающему труду Святого Духа. Я терплю его и её, потому что Бог терпит всех нас (Деян. 13:18; Рим. 2:4) и медленно, с терпением совершенного Отца, высекает в нас образ Христа. Снисхождение — активное сотрудничество со Святым Духом. Отец никогда не отказывается от Своих детей, а Дух не перестаёт переносить наши грехи и немощи, пока не достигнет цели — нашего сообразования с Сыном. Поэтому, отказываясь терпеть члена церкви, мы выходим из этого освящающего труда и огорчаем Духа (Еф. 4:30).

Доколе?

Но у снисхождения есть срок. Терпимость к грешникам может выродиться в порок. Божье долготерпение не вечно: приходит день, когда дальнейшее снисхождение стало бы несправедливостью (Мф. 17:17; 25:41–46). Церкви нужно определить, когда снисхождение к члену, упорствующему в нераскаянном грехе, исчерпано. Но инструмент для этого — не ваше личное единоличное мнение, будто все уже достаточно его терпели. Инструмент, данный Христом, — исправительная церковная дисциплина. Мы продолжаем терпеть каждого члена тела, пока церковь вместе не решит, что пора прекратить. И даже дисциплина — последнее проявление снисхождения в надежде на покаяние и восстановление (Мф. 18:15–20).

А до тех пор терпите друг друга в неизменной любви, глядя на грядущую славу. Когда терпеть особенно трудно, вспомните Того, Кто возлюбил нас, когда мы были врагами (Рим. 5:8,10), и так же возлюбил этого трудного брата. И вспомните, что очень скоро, когда мы все предстанем прославленными перед Спасителем, терпеть будет нечего. Любовь победит навсегда.

Для наших церквей

В славянских общинах, где многие связаны родством и многолетней историей, накапливаются старые обиды, а разногласия о традициях, музыке, одежде и политике легко перерастают в разделения. Миллер напоминает, что терпение друг к другу — не слабость и не компромисс, а участие в труде Святого Духа.