Как пастору учить мужчин и заботиться о женщинах в церкви

В пятницу Дипаку Реджу позвонила сестра из церкви: у неё трудности в браке. Он поговорил с ней, помолился, затем позвонил её мужу. Перед пастором сразу встают десятки вопросов. Больше вкладываться в мужа, а жену направить к благочестивой сестре? Встречаться с обоими? Встречаться с ней лично, и если да, в чём его ответственность? А глубже — как библейское учение о мужчине и женщине должно влиять на пастырскую работу? Писание призывает мужчин к самоотверженному руководству дома и в церкви, а женщин — к радостному принятию такого руководства. Реджу показывает, как это отражается на практике ученичества и душепопечения.

Учить мужчин

Библейское видение: старшие мужчины намеренно вкладываются в младших, побуждая их к духовному росту (Тит. 2:1–2, 6–8). Нужно поощрять в мужчинах любовь к Божьему Слову (Пс. 1:2; Нав. 1:8) и к Его народу (Еф. 4:11–16), а также сильное, самоотверженное служащее руководство дома и в церкви по образу Христа, отдавшего Себя (Еф. 5:25). Реджу замечает, что пасторы часто не воспитывают сильных мужчин-руководителей, потому что тратят время оборонительно: ими правит тирания срочного — кризисы, подготовка проповедей и мероприятий. В результате нет долгосрочного плана воспитания мужского руководства. Начинайте с малого: выберите нескольких мужчин с потенциалом руководителей и регулярно обедайте с ними. Пусть так же поступают другие руководители. А можно собрать мужскую группу, которая учится богословски мыслить обо всей жизни: браке, общении, финансах, интимной жизни, воспитании детей, работе у неверующего начальника.

Заботиться о женщинах

Ученичество женщин тоже нужно, но основную его часть должны совершать женщины. В обычных отношениях церкви мужчины учат мужчин, а женщины — женщин, как Павел велит Титу: старицы должны учить молодых (Тит. 2:3–5). Если ученичество — это долгое намеренное наставничество, неразумно пастору, например, еженедельно встречаться с одной женщиной в течение года. Но и утверждение, что пастор никогда не должен консультировать женщин, не согласуется с тем, что пастырь знает всех своих овец (Деян. 20:28; Ин. 10:14–16), и с примером Христа, Который лично беседовал с самарянкой (Ин. 4). Пастор лично пасёт и женщин церкви, но прежде всего через то, что снаряжает женщин учить других женщин. Для этого он учит о значении ученичества, когда это естественно возникает в проповеди, проводит семинары и занятия для новых членов, лично приглашает зрелых сестёр участвовать.

Когда беседа с сестрой требует больше одной встречи, пастор должен решить, где кончается краткое душепопечение и начинается долгое ученичество. Часто мудро познакомить её с сестрой из церкви, женой пастора, служительницей или специалистом, например, если речь о домашнем насилии. Реджу предлагает ясные границы. Ограничивайте число встреч с одной женщиной, чтобы не возникала эмоциональная зависимость; особенно в несчастливом браке пастор не должен стать заменой мужу. Будьте очень осторожны с эмоционально зависимыми женщинами. По возможности привлекайте жену. Беседуйте там, где вас хорошо видно: в кабинете с окном в двери, в рабочее время, когда в здании есть другие сотрудники, не в уединённой части здания. Никогда не оставайтесь с женщиной наедине, чтобы быть непорочным (1 Тим. 3:2). Пусть кто-то знает ваше расписание, а у вас будет регулярная подотчётность другому пастору, с которым вы обсуждаете самые трудные случаи.

Всё это не из подозрительности, а из любви к стаду и заботы о чести Христа. Быть младшим пастырем у Иисуса — огромная привилегия, и мы хотим хорошо заботиться и о мужчинах, и о женщинах, вверенных нам. «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10:11).

Для наших церквей

Реджу пишет как пастор, отвечающий за душепопечение в большой церкви, и его советы родились из практики. Он не предлагает пасторам отгородиться от сестёр или передать их заботу исключительно другим. Он предлагает мудрое распределение: пастор доступен для краткой пастырской помощи, а долгое наставничество совершают зрелые сёстры, которых церковь сознательно готовит к этому служению.

В славянских церквях разделение служения между братьями и сёстрами обычно хорошо понятно, но не всегда продумано личное ученичество: братьев редко целенаправленно готовят к руководству, а сестёр нередко оставляют без зрелых наставниц. Кроме того, в эпоху падений известных служителей советы Реджу о границах в душепопечении особенно актуальны: они защищают и сестёр, и пасторов, и доброе имя церкви.