Почему мы молчим: пять причин и пять лекарств

Новый Завет ясно направляет народ Божий в мир с Евангелием. Иисус дал постоянное повеление научить все народы, обещал сделать учеников ловцами человеков, а Пётр советовал верующим быть «всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3:15). Но что-то пошло не так. Церкви много говорят о благовестии, а большинство их членов редко делятся верой. Майк Маккинли пытается поставить диагноз.

Первая причина: церкви изолируют христиан от неверующих. Многие верующие просто не знают близко ни одного неверующего. Церкви этому способствуют двояко. Во-первых, они проводят столько вечерних программ и так определяют хорошего члена церкви через посещаемость, что у людей не остаётся времени принять у себя соседей и коллег. Во-вторых, некоторые общины культивируют враждебность к миру и психологию осаждённой крепости, где святость понимается как дистанция.

Вторая причина: мы считаем благовестие чем-то необычным, делом особо одарённых людей или служителей. Маккинли рассказывает, что члены его церкви иногда приводят к нему родственников, чтобы он рассказал им об Иисусе, и он предлагает им сделать это самим. Ведь в Деяниях Евангелие вышло из Иерусалима не через апостолов: «Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово» (Деян. 8:4). Обычные христиане.

Третья причина: церкви не говорят о цене следования за Иисусом. А благовестие стоит дорого. Невозможно рассказать о том, что Бог стал человеком, родился от девы, умер на кресте и воскрес, не рискуя расположением собеседника. Павел говорит, что для одних мы «запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь» (2 Кор. 2:16). Если церковь учит, что Бог существует ради нашего благополучия, люди не готовы терять репутацию ради Евангелия.

Четвёртая причина: мы ждём немедленных результатов. Многие однажды попробовали, ничего не увидели и сдались. Но мы не можем судить, что Бог делает в конкретной ситуации. Возможно, мы первые в длинной цепочке людей, через которых Он приведёт человека ко Христу. Маккинли вспоминает разговоры, которые казались напрасными, а спустя годы он узнавал, что собеседник уверовал. «Ибо слово Божие живо и действенно» (Евр. 4:12), и Бог взрастит семя в Своё время.

Пятая причина: мы сами не ясно понимаем весть. Маккинли просит каждого, кто хочет вступить в церковь, кратко, за минуту, изложить Евангелие. И его постоянно удивляет, как трудно это даётся даже тем, кто верит и хорошо знает Библию. Нельзя поделиться Евангелием, если ты не готов им поделиться.

За каждой причиной видно и лекарство. Против изоляции нужно освобождать время членов церкви для отношений с неверующими и учить, что святость не равна отстранённости. Против мысли об исключительности благовестия нужно показывать, что это дело каждого ученика. Против страха перед ценой нужно честно учить о кресте и о радости страдать за Христа.

Против разочарования нужно растить уверенность в силе Евангелия и в Божьем времени. А против неясности нужно постоянно учить церковь простому и точному изложению вести: Бог, человек, Христос, ответ. Пресвитеры могут проверять это при приёме в члены, а проповедь может каждую неделю показывать, как звучит Евангелие.

Важно, что Маккинли говорит прежде всего о церквях, а не только об отдельных христианах. Многие причины молчания встроены в саму культуру общины: в её расписание, в её отношение к миру, в её учение о благополучии. Значит, и исправлять их нужно на уровне всей церкви и её руководства.

Стоит добавить, что эти причины редко действуют поодиночке. Изолированный христианин не видит неверующих, поэтому ему кажется, что благовестие дело особых людей. Не зная цены, он пугается первой же насмешки. Не видя быстрых плодов, сдаётся. А неясное понимание вести делает всякий разговор неловким. Поэтому лечение должно быть комплексным.

Наш контекст

Все пять причин хорошо знакомы славянским церквям. Насыщенный график собраний оставляет мало времени для соседей. Опыт гонений и закрытости воспитал недоверие к миру. Благовестие часто считается делом проповедников и евангелизационных групп. Многие верующие, выросшие в церкви, затрудняются коротко объяснить Евангелие человеку без церковного прошлого.

Совету пресвитеров стоит честно оценить, какие из этих причин сильнее всего действуют в их общине, и начать с одного-двух изменений: сократить лишние мероприятия, учить членов коротко излагать весть, рассказывать истории обычных членов церкви, делящихся верой.

Для наших церквей