Познавать Бога на опыте: что ценно и что опасно в популярном учении о водительстве

Вопрос о том, какова Божья воля для меня, волнует почти каждого верующего. И это хороший вопрос, ведь мы верим, что Бог действует в мире и в жизни Своих людей, а не завёл однажды механизм вселенной, чтобы оставить его крутиться без Себя. Грег Гилберт, который в студенческие годы сам проходил и даже вёл популярный курс Генри Блэкаби о познании Бога на опыте, пишет рецензию на его расширенную книжную версию. Он видит в ней немало хорошего, но предупреждает о серьёзных опасностях.

Книга построена вокруг семи истин Блэкаби: Бог всегда действует вокруг вас; Он стремится к живым и личным отношениям любви с вами; Он приглашает вас участвовать в Своём деле; Он говорит Духом через Библию, молитву, обстоятельства и церковь; Его приглашение всегда приводит к кризису веры, требующему действия; нужно серьёзно перестроить жизнь, чтобы присоединиться к Нему; и вы познаёте Бога на опыте, когда повинуетесь Ему.

Достоинства книги, по словам Гилберта, реальны. Блэкаби явно держится авторитета Писания и постоянно напоминает, что опыт и традиции, свои и чужие, нужно проверять учением Библии. Он подчёркивает, что не продаёт метод или формулу, а говорит об отношениях любви с Богом. Он мудро предупреждает, что главная задача христианина — не делать что-то для Бога, а знать Его, и что церкви бывают так заняты делами для Бога, что Он не может привлечь их внимание. Блэкаби также ясно учит, что инициатива всегда принадлежит Богу: человек не ищет Бога сам, и если кто-то обличён в грехе или интересуется Божьим, значит, Бог уже действует в нём. Никто не может прийти ко Мне, если не привлечёт его Отец (Ин. 6:44).

Но учение книги о том, как распознать Божью волю, сильно смещено к поиску особого задания от Бога. Примеры Блэкаби часто начинаются словами: наша церковь поверила, что Бог призывает её. Он советует, когда Бог говорит в тихое время, сразу записать сказанное. Речь идёт о субъективных впечатлениях, почти словесных сообщениях Бога уму верующего. Гилберт признаёт, что Бог может говорить так, но поднимает два предостережения.

Первое: почти невозможно проверить, действительно ли мысль внушена Богом. В историях Блэкаби всё заканчивалось хорошо, но история знает сотни случаев, когда люди со ссылкой на слово от Бога совершали нелепые и ужасные вещи. Во время Великого пробуждения в Америке один проповедник был убеждён, что Бог велит ему повести прихожан на беспорядки и сжечь тысячи книг на площади. Последствия были катастрофическими и бросили тень на всё пробуждение. Джонатан Эдвардс, сам переживший это пробуждение, предупреждал, что многие благочестивые люди впадали в горькие заблуждения, придавая слишком большой вес побуждениям и впечатлениям, и что сила впечатления даже у истинных святых не доказывает, что оно с неба.

Второе: опасно искать в Писании слово для своей личной ситуации, вырывая стих из контекста. Блэкаби рассказывает о женщине, которая проснулась ночью, прочитала в Евангелии от Луки, что Иисус пошёл благовествовать в другие города (Лк. 4:43), и поняла это как указание переехать с мужем в другой штат. Но смысл Писания не меняется от человека к человеку: то, что слова значили, когда Бог их вдохновил, они значат и сегодня. Иначе кто-то прочтёт слова, сказанные Савлу, встань и иди в город (Деян. 9:6), и решит, что ему велено идти в соседний город. Даже великий проповедник Уайтфилд признался, что так ошибся: он объявил, что у него родится сын, который станет проповедником, применив к себе слова ангела Захарии, а младенец умер через несколько месяцев.

В качестве альтернативы Гилберт советует небольшую книгу Джима Эллиффа о водительстве Духа, которую он рецензировал отдельно. Эллифф не отрицает, что Бог может давать особые впечатления, но показывает, что Писание не заповедует искать их и не представляет их нормой христианской жизни. Вместо того чтобы говорить Бог сказал мне, верующему лучше смиренно сказать: я думаю, что Бог особым образом говорит мне об этом, но должен тщательно это проверить. А главное, Эллифф показывает, что на самом деле делает Дух: возрождает, ведёт к познанию истины и освящает жизнь и ум верующего. Именно этого стоит искать и этим дорожить.

Возможно, предполагает Гилберт, истории о прямых словах Бога Моисею, Аврааму и Павлу записаны именно потому, что они необычны. Обычный путь Бога — формировать людей Словом, преображать их ум Духом (Рим. 12:2) и освящать их рассудок, чтобы они могли взвешивать варианты и принимать мудрые решения.

Наш контекст

Курс о познании Бога на опыте широко распространён и в русскоязычных церквах, его проходят в домашних группах и молодёжных служениях. Многое в нём полезно, но в нашей среде, где и так любят искать знаки, открывать Библию наугад и говорить мне было открыто, его акцент на личных указаниях может усилить эти привычки.

Пасторам стоит, если церковь использует такие материалы, сопровождать их ясным учением: Писание имеет один смысл, который нужно понимать в контексте; внутренние впечатления проверяются Словом и советом церкви; Дух прежде всего освящает и учит, а не диктует. Хорошо читать с группами и книги, которые учат именно этому.