Путь мудрости: как принимать решения, если у Бога нет тайного чертежа, который можно упустить

Книга Гарри Фризена о принятии решений, по словам Грега Гилберта, самое исчерпывающее исследование Божьего водительства из всех, что он читал: более четырёхсот страниц, где разобран каждый мыслимый аспект вопроса. Начинается она с честного изложения того, что автор называет традиционным взглядом, в форме семинара типичного пастора.

Согласно этому взгляду, у Бога есть подробный идеальный план для жизни каждого человека. Человек может его распознать и следовать ему или уклониться и упустить идеальный план. Тогда у Бога найдётся запасной вариант, но он будет уже не лучшим и менее плодотворным. Распознавать план нужно по совокупности знаков: Библия, внутреннее свидетельство, личные желания, обстоятельства, совет зрелых людей и здравый смысл. Перед каждым решением христианин должен прочесть все эти дорожные знаки.

Затем следует подробная критика. Фризен разбирает каждое место Писания, которым обычно подкрепляют этот взгляд, включая те, что будто бы одобряют испытание руном, ориентир на внутренний мир или случаи, когда люди якобы упустили Божий идеальный план. Толкование, по оценке рецензента, в основном очень хорошее. Логика тоже: никто ведь не применяет традиционный взгляд к обыденным решениям. Никто не сверяется с шестью знаками, выбирая утром рубашку, иначе день был бы мучительным.

Вместо этого Фризен предлагает путь мудрости. Писание полностью достаточно, чтобы вести нас в любом решении. В нём есть ясные нравственные заповеди, но оно не говорит, в какой университет поступать и какую машину покупать. Однако и для таких решений Библия даёт принципы мудрости. Особенно важна мысль, что бывают решения, где ни один вариант не нарушает учения Писания. Тогда выбор за нами, и не нужно мучиться страхом, что нас осудят за неправильный выбор. Бог, конечно, суверенно определил и это, но не стоит полдня ждать знака в облаках.

Не делает ли такой взгляд Бога далёким и безучастным? Фризен отвечает, что Бог водит Своих людей четырьмя путями. В нравственном поведении Он прямо ведёт через заповеди и принципы Писания. В нравственно нейтральных решениях Он ведёт опосредованно, через приобретённую мудрость. Во всём Он тайно ведёт, суверенно управляя всеми событиями. А в исключительных случаях Он сверхъестественно вёл через голос, ангела, сон или чудо. Если же кому из вас недостает мудрости, да просит у Бога (Иак. 1:5).

Гилберт предупреждает о двух слабостях. Первая: автор долго нечётко говорит о Божьей суверенной воле и лишь в двенадцатой главе ясно утверждает, что Бог определяет всё, даже сколько раз грешник погрозит небу кулаком. До этого может показаться, будто Фризен отрицает Божий замысел о каждом событии. На деле он отвергает лишь скрытый идеальный чертёж, который верующий может упустить, а не суверенную волю, без которой и волос не упадёт с головы (Мф. 10:29–30). Вторая слабость: короткий раздел с неудачной критикой регулятивного принципа богослужения, который рецензент советует пропустить, так как он ошибочен и не нужен для главного аргумента.

Итог: книга очень хорошая, хотя и длинная, и скорее служит справочником для ответов на вопросы о конкретных текстах, чем пособием для человека в трудном выборе. Но последние две главы, о мудрости при разногласиях христиан и о немощных братьях, фарисеях и слугах, Гилберт называет едва ли не самым ясным и доступным практическим объяснением учения о совести из Рим. 14 и 1 Кор. 8, какое он видел. Ради них одних, по его словам, книгу стоит купить.

Эта связь не случайна. Тот, кто понимает, что во многих решениях Бог даёт свободу, начинает иначе относиться и к братьям, которые в тех же вопросах выбрали по-другому. Каждый поступай по удостоверению своего ума (Рим. 14:5), и не осуждай того, кто решил иначе там, где Писание не связывает совесть.

Наш контекст

Многие славянские верующие живут в постоянном страхе пропустить Божий план: выйти замуж не за того, переехать не туда, выбрать не ту работу. Решения откладываются годами, а потом человек всю жизнь подозревает, что живёт в запасном варианте. Одновременно в церквах легко возникают споры, где личные предпочтения в одежде, музыке или быту возводятся в заповеди.

Пасторам стоит учить пути мудрости: подчинять жизнь ясным заповедям Писания, в остальном принимать решения с молитвой, советом и здравым смыслом, доверяя Божьему суверенному управлению. И учить уважать свободу совести братьев в тех вопросах, где Библия не даёт прямого повеления.