Как благовествовать последователям евангелия процветания

Источник: Годвин Сатианатан, «Evangelizing Prosperity Gospel Disciples», 9Marks, 6 февраля 2024

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Годвин Сатианатан вспоминает встречу с миссионером, который хвалился тысячами новых христиан и сотнями основанных церквей. На вопрос, какое Евангелие он проповедует, тот рассказал о желании Иисуса благословлять и исцелять, преуменьшал грех, превозносил успех и явно увлекался большими цифрами. Это было евангелие процветания. И, как всякое ложное евангелие, оно заменяет дело Божьей благодати делами человека: больше веры и больше пожертвований, а в награду здоровье и богатство.

Такое учение выдёргивает стихи из Писания, учит людей плохо читать Библию, умаляет Бога и возвеличивает человека. Оно создаёт маленького бога, которым можно управлять. Это не просто досадная ошибка, а губительное ложное евангелие. К нему относятся слова Павла: «если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:8).

Легко подумать, что в нашей церкви этого нет. Но существуют мягкие формы того же мышления. Христианин может считать страдание признаком Божьего недовольства, думать, что Бог ему что-то должен за его жертвы, или видеть в большой и богатой церкви явный знак благословения. Всё это отравляет общину тем же ядом.

Как же благовествовать таким людям? Во-первых, нужно увидеть, что в корне этого заблуждения лежит та же неправильная привязанность, что и в любом грехе. Суть греха в том, что мы отдаём любовь и верность не тому. Сколько наших грехов вырастает из желания получить рай на земле прямо сейчас: покой, деньги, положение. Последователи евангелия процветания не совершают особого греха, они такие же, как мы. Им нужно новое рождение. Это побуждает нас к смирению и смелой молитве.

Во-вторых, стоит задавать вопросы, которые проясняют учение. От чего спасает Христос? Не от бедности и болезней как таковых, а от проклятия закона и Божьего гнева: «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою» (Гал. 3:13). Евангелие прежде всего о том, что Бог сделал для грешников, а не о том, как нам получить от Бога больше.

Что Бог обещает нам во Христе сейчас? Павел пишет: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Еф. 1:3). Не всяким материальным, а духовным, и в этом мы безмерно богаты. Христианская надежда включает и телесное, и материальное благо, но на новой земле, а не сейчас. Сатианатан метко замечает, что евангелие процветания обещает не слишком много и слишком рано, а слишком мало и слишком рано. А на новой земле главной наградой будет Сам Бог: «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле» (Пс. 72:25).

Как выглядит путь ученика? В Евангелии от Марка Иисус трижды предсказывает Свою смерть и каждый раз учит учеников, что их жизнь будет иметь форму креста. Он говорит: «кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34). Страдание не исключение, а норма. Мы доверяем Богу не для того, чтобы избежать страданий, а посреди страданий. Христианская жизнь это не делать больше для Иисуса, чтобы получить больше от Него, а оставлять больше ради Иисуса, чтобы иметь больше Его Самого.

В-третьих, пусть наша жизнь подтверждает, а не запутывает весть. Последователи евангелия процветания наблюдают, как мы переносим испытания. Видят ли они в нас радость и надежду даже со слезами, или мелочность и ворчание? Павел пишет: «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Автор вспоминает сестру из своей церкви, которая несколько лет боролась с тяжёлой болезнью, и до последних дней её вера росла и ободряла всю общину. Такое свидетельство говорит громче споров.

Наш контекст

Евангелие процветания пришло в славянский мир в девяностые вместе с харизматическими движениями и телепроповедниками, и оно до сих пор привлекает людей, уставших от бедности и неустроенности. Но и в традиционных общинах встречаются его мягкие формы: убеждение, что верующий не должен болеть, что десятина гарантирует достаток, что трудности это обязательно наказание за грех.

Пасторам стоит ясно учить, от чего спасает Христос и что Он обещает сейчас, а что в будущем. Особенно важно пастырски сопровождать страдающих членов церкви, чтобы их вера в испытаниях стала свидетельством и для них самих, и для окружающих.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Проповедуйте, что Христос спасает прежде всего от проклятия закона и Божьего гнева (Гал. 3:13).
Учите различать духовные благословения сейчас и полноту обещаний на новой земле (Еф. 1:3).
Готовьте церковь к страданию как нормальной части пути ученика (Мк. 8:34).
Разоблачайте мягкие формы мышления о процветании в собственной общине.
Пастырски поддерживайте страдающих, чтобы их вера становилась свидетельством (2 Кор. 4:16).

Источник: Годвин Сатианатан, «Evangelizing Prosperity Gospel Disciples», 9Marks, 6 февраля 2024

Полный перевод оригинала

Благовестие последователям евангелия процветанияГодвин Сатианатан · нажмите, чтобы открыть перевод

Несколько лет назад я встретил миссионера в Африке, который хвастался, что приобрел «тысячи новых христиан» и основал «сотни церквей». Заинтересовавшись, я спросил: «Какое Евангелие вы проповедуете?» Его ответ глубоко меня огорчил.

Он рассказал о желании Иисуса благословлять и исцелять людей. Он преуменьшал грех и превозносил успех. Он был явно очарован большими цифрами. Он был, совершенно очевидно, проповедником евангелия процветания.

Как и всякое другое ложное евангелие, евангелие процветания заменяет благодатное Божье дело нашими делами. Конкретные дела, которые оно продвигает, — это больше веры и больше пожертвований. А Бог затем вознаграждает такие дела большим здоровьем и большим богатством.

Это ложное евангелие выдергивает из Писания то, что ему удобно, и тем самым учит своих приверженцев плохо читать Библию. Затем оно использует свою несостоятельную экзегезу, чтобы умалить величие Бога и возвысить человека. Оно создает уменьшенного бога, которым люди могут манипулировать.

Это учение — не просто досадная альтернатива или прискорбный компромисс. Это губительное ложное евангелие. Суровые слова Павла к галатам применимы и здесь. Евангелие процветания стремится «превратить благовествование Христово», и его проповедникам и последователям сказано: «да будет анафема» (Гал. 1:6–9).

Возможно, вам легко от этого отмахнуться. Уж в моей-то церкви никто в это не верит! Но наши церкви поражают и более мягкие версии евангелия процветания. Иногда христиане испытывают искушение верить, что наши страдания могут указывать на Божье недовольство, или что Бог нам что-то должен, потому что мы так много Ему дали, или что большая церковь с большими деньгами — явное мерило благословения. Все это — разновидности мышления в духе евангелия процветания, которые отравляют церковь.

Как же мудро благовествовать последователям евангелия процветания?

Во-первых, признайте, что в основе мышления в духе евангелия процветания лежит та же неверно направленная привязанность, что и в любом другом грехе

Суть греха в том, чтобы отдавать свою привязанность и верность не тому. Сколько наших грехов происходит от желания рая на земле прямо сейчас, большего мира, денег или положения — сейчас?

Все мы с этим знакомы. Поэтому приверженцы евангелия процветания не совершают какого-то особого греха. Они такие же, как мы. Им нужны новые привязанности и новая верность, а значит, им нужно новое рождение (Ин. 3:5). Эти истины должны побуждать нас как благовестников быть смиренными в своей позиции и дерзновенными в молитве.

Во-вторых, задавайте острые вопросы, вносящие доктринальную ясность

Не бойтесь с любовью вторгаться в чужие убеждения. Вот три проясняющих вопроса, которые можно задать последователю евангелия процветания.

От чего спасает нас Евангелие?

Мы спасены не от физических последствий грехопадения, таких как болезни и бедность. Скорее, благодаря заместительному искуплению Иисуса мы спасены от клятвы нарушенного Божьего закона (Гал. 3:13), а значит, спасены от праведного Божьего гнева (Рим. 3:21–25) и от власти греха (Рим. 6:1–14).

Поэтому укажите своему другу на то, что Евангелие по сути своей — о Божьем деле ради грешников, а не о наших делах ради того, чтобы получить от Бога больше. То, что Бог обещает нам во Христе в настоящем, — это благословение «всяким духовным благословением» (Еф. 1:3–14), а не всяким физическим благословением. Мы преизобильно богаты во Христе. Во Христе Бог ничего не удерживает; Он щедр без меры.

Обещает ли Библия физические благословения сейчас или потом?

Хронология важна. Христианская надежда действительно включает материальные и физические благословения на новой земле (Флп. 3:20–21; Откр. 21). Но она не обещает их сейчас.

На самом деле евангелие процветания обещает не слишком много и слишком быстро. Оно обещает слишком мало и слишком рано. Его ошибка не только в том, что оно обещает, но и в том, когда оно обещает благословения.

Поэтому напомните своему другу, что стремления христианина исполнятся на новой земле, а не на этой. И даже там нашей величайшей наградой будет Сам Бог, а не отсутствие страданий или обладание благословениями (Пс. 26:4; 72:25).¹

Связана ли со следованием за Иисусом какая-то цена?

В Евангелии от Марка вслед за тремя предсказаниями Своей смерти и воскресения Иисус дает три урока об ученичестве (Мк. 8:31–10:52). Главная мысль Его учения в том, что ученики, подобно Ему, будут жить жизнью, имеющей форму креста. Дорога к венцу проходит через крест (Мк. 8:34–38). Ученики истинного Евангелия призваны к страданию сейчас и к славе потом.

Страдание — не отклонение от нормы в христианской жизни. Это норма. Самоотречение — не редкий сбой. Это наше повседневное призвание. Мы доверяем Богу не для того, чтобы избежать страданий и жертв; мы доверяем Богу через страдания и жертвы.

Если здоровье и богатство — библейские цели, то почему Новый Завет так часто говорит о том, что «внешний наш человек и тлеет» (2 Кор. 4:16–18), и о том, что мы впадаем в «различные искушения» (Иак. 1:2–4)? Христианская жизнь — это не делать больше для Иисуса, чтобы получить больше от Иисуса. Христианская жизнь — это оставить больше ради Иисуса, чтобы приобрести больше Иисуса.

Наконец, следите, чтобы ваша жизнь свидетельствовала о проповедуемом вами Евангелии, а не запутывала его

Может показаться, что призывать других к жизни, имеющей форму креста, очень уж уныло. Но христианская жизнь — вовсе не мрачное существование, как будто христиане призваны лишь держаться изо всех сил, пока смерть не заберет их домой. Напротив, у нас есть все основания радоваться в Господе уже сейчас (Флп. 4:4). У нас есть все основания радостно принять крестообразную жизнь, потому что участие в страданиях Христа сладостно (Флп. 3:10).

Как вы реагируете на болезненные испытания, затяжные трудности и другие суровые реалии этого падшего мира? Ваши друзья, верящие в евангелие процветания, наблюдают. Видят ли они вашу нынешнюю радость и будущую надежду, даже среди слез? Или они видят мелочность и суету? Чувствуют ли они, что Иисус для вас слаще и прекраснее всего остального? Или чувствуют, что вы больше тоскуете по вещам этого мира? Ваша жизнь либо будет свидетельствовать о Евангелии, либо будет его запутывать.

Джейми, дорогая сестра и член нашей церкви, свидетельствовала о Евангелии даже тогда, когда пять лет боролась с редким раком крови. Ее борьба включала бесчисленные курсы химиотерапии и облучения, а в конце концов — тяжелую пересадку костного мозга. Мы горячо молились об исцелении. Хотя бывали периоды ремиссии, в конце концов Господь забрал ее домой.

Нашу церковную семью так ободряла возрастающая вера Джейми среди страданий. Я до сих пор вижу ее воскресным утром, всего через несколько дней после первоначального диагноза: она стоит под руку со своим мужем Скоттом и уверенно поет: «Лишь во Христе надежда есть». Я помню обеды со Скоттом и Джейми, после которых я уходил, получив больше ободрения, чем дал сам.

В другое воскресное утро, незадолго до ее кончины, несколько членов церкви были тронуты призывом проповедуемого текста к крестообразной жизни (Мк. 8:34–38). Во время проповеди наши взгляды упали на Джейми в инвалидном кресле, которая горячо кивала. Со слезами на глазах мы завершили богослужение пением этих слов Генри Лайта:

Иисус, я крест свой взял, чтоб, оставив все, идти за Тобой. Нищий, презренный, покинутый, — отныне Ты будешь всем моим. Пусть погибнет всякое заветное честолюбие, все, чего я искал, на что надеялся, что знал. И все же как богато мое положение: Бог и небеса по-прежнему мои.

Пример радостной, исполненной веры стойкости Джейми — прямой удар по евангелию процветания. Бог высоко оценил бы в Джейми то, что евангелие процветания осудило бы. Она держалась за свое духовное богатство во Христе, пока ее тело медленно угасало. Она принимала свои кресты и потери с неуклонно возрастающей верой. И сегодня, в присутствии Иисуса, она только начинает наслаждаться своим венцом.

Стремясь действенно благовествовать своим друзьям, верящим в евангелие процветания, вносите доктринальную ясность и призывайте их к жизни, имеющей форму креста. Но не забывайте и сами радостно жить такой жизнью, как моя подруга Джейми.

Примечание переводчика: в оригинале — Пс. 27:4 и 73:25 (по еврейской нумерации); в Синодальном переводе — Пс. 26:4 и 72:25. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Evangelizing Prosperity Gospel Disciples»

← Все статьи