Благовестие как общее дело церкви

Источник: Джоэл Курц, «Evangelism as a Community Project», 9Marks, 6 февраля 2024

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Одна сестра, рассказывая о своём обращении перед крещением, сказала, что её понимание Евангелия выросло благодаря собраниям, занятиям для новых членов, ответам пасторов на её вопросы и общению со всей церковью. Пастора, автора этой статьи, особенно тронули последние слова. Он заметил, что почти никто в свидетельствах перед крещением не называет только одного человека, который привёл его ко Христу. Обычно люди вспоминают многих. Личное благовестие не должно быть делом одиночки.

Слишком часто христиане отделяют свою жизнь в церкви от своего благовестия. Некоторые даже боятся приглашать неверующих знакомых в церковь, опасаясь различий в возрасте, культуре или происхождении. Иногда за этим стоит завышенное представление о собственной роли и заниженное — о роли церкви. Но члены церкви — ценнейшие помощники в благовестии. Именно отношения внутри общины показывают Евангелие неверующим. Сила Евангелия не в уверенности отдельного христианина, а в самой вести и в новой общине, которую она создаёт.

В Новом Завете благовестие часто совершалось сообща. Тимофея привели к вере мать и бабушка. Павел пишет ему, приводя на память его нелицемерную веру, которая «прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике» (2 Тим. 1:5). В Филиппах сердце Лидии открылось через проповедь Павла, но Павел был не один: с ним были Сила, Тимофей, Лука и другие. Аполлоса наставляли вдвоём: «Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень» (Деян. 18:26). Христос сказал, что мир узнает Его учеников по их любви друг к другу.

Такая любовь, непохожая на мирскую, показывает сверхъестественную реальность. Когда мы строим жизнь вокруг церкви, открыто живём с братьями и сёстрами, служим друг другу, радуемся с радующимися и плачем с плачущими, мы свидетельствуем о том, что сделал для нас Христос. Совместные игры, пикники, молитвенные собрания, прогулки по району — всё это возможности показать любовь перед наблюдающим миром. Поэтому неверующих друзей стоит приглашать туда, где они могут увидеть эту любовь. Если сосед — мой личный проект, а не общее дело, я лишаюсь притягательной силы христианской общины.

Разве церковь не только для христиан? И да и нет. Церковь состоит из покаявшихся и принявших Христа. Но Павел предполагает, что на собрания будут приходить и неверующие, и велит строить собрание так, чтобы гость понимал происходящее. Он описывает, как неверующий, слыша Божье Слово, обличается, «и он падет ниц, поклонится Богу и скажет: истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25).

Как это выглядит на практике? Благовествующий христианин должен ясно объяснять всё Евангелие, но может считать себя и связующим звеном, знакомя неверующего друга с другими христианами. Если друг пришёл на собрание, стоит сразу познакомить его с кем-то ещё. Можно приглашать неверующих на встречи с членами церкви вне собраний. Члены церкви могут ходить в одни и те же магазины и кафе, молиться о работниках, которых знают по имени. Можно селиться рядом с другими членами церкви, недалеко от места собраний: так возникает естественная сеть соседей, общих праздников и встреч, которые прямо или косвенно указывают на Евангелие. Друг услышит от других то, что вы ему говорили, и иногда лучше. Это смиряет, но благовестие не о нашей заслуге. Обращает Господь, и крестим мы людей не в себя, а в церковь.

Автор приводит несколько историй. Один брат долго благовествовал соседу, который косил газоны, и однажды догадался порекомендовать его услуги другим членам церкви. Те не только наняли его, но и разделили с братом благовестие. Другой неверующий человек, познакомившийся с христианином на работе, долго противился Евангелию. Когда он потерял жильё, он почти год жил по очереди в нескольких христианских семьях своего района, видел, как отцы молятся с детьми, участвовал в семейных богослужениях, много беседовал о вере. В конце концов он обратился. Его привела ко Христу целая сеть семей, открывших ему дома и жизнь.

Автор предостерегает от одной крайности: от идеи, что неверующему можно принадлежать к церкви прежде, чем поверить. Границы церкви, то есть членство, крещение и дисциплина, не мешают благовестию, а усиливают его. Войти в Божью семью можно только через кровь Христа, Духа и веру, и это знаменуется крещением. Ясно очерченная община святых, живущая в святости и любящая потерянных, показывает славу Христа.

Наш контекст

Наши церкви часто сильны как общины: многие верующие знают друг друга десятилетиями, помогают друг другу, вместе празднуют. Но эта сплочённость иногда становится стеной, и неверующий гость чувствует себя чужим среди своих. Членам церкви бывает неловко приводить на собрание неверующих знакомых.

Пресвитерам стоит учить церковь видеть свою общинную жизнь как свидетельство: приглашать неверующих друзей в дома вместе с другими членами церкви, встречать гостей на собраниях и знакомить их с людьми, при этом ясно сохраняя границы членства и крещения.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Учите членов церкви знакомить неверующих друзей с другими христианами.
Приглашайте неверующих туда, где видна любовь общины: в дома, на трапезы, на праздники.
Встречайте гостей на собраниях и стройте собрания понятными для них (1 Кор. 14:25).
Поощряйте членов церкви жить и служить рядом друг с другом.
Сохраняйте ясные границы членства и крещения как часть свидетельства.

Источник: Джоэл Курц, «Evangelism as a Community Project», 9Marks, 6 февраля 2024

Полный перевод оригинала

Благовестие как общее делоДжоэл Курц · нажмите, чтобы открыть перевод

Послушайте слова Бриттани, члена нашей церкви, которыми она поделилась, свидетельствуя на своем крещении: «С тех пор как я в этой церкви — посещаю служения, занятия для новых членов, получаю ответы на свои вопросы от Джоэла и Эрика и общаюсь со всеми вами, — мое понимание Евангелия расширилось до предела».

Мое сердце особенно согрелось, когда она упомянула «общение со всеми вами».

Бриттани была не единственной, кто отметил общинную сторону прихода к вере. Многие другие говорили о том же в своих свидетельствах на крещении. Более того, мало кто в своих свидетельствах упоминал лишь одного человека. Большинство называют несколько имен, и это меня восхищает.

Личный евангелизм не должен выглядеть как христианство одиночки. Слишком часто евангельские христиане отделяют свои отношения с церковью от своих усилий делиться Евангелием с погибающими людьми. Некоторые христиане даже боятся приглашать в церковь тех, кому благовествуют. Это может быть потому, что христиане боятся различий между поколениями, этносами, культурами или социальными группами. А может быть, потому, что у них раздутое представление о собственном личном благовестии и заниженное — о способности церкви помочь.

Друг, члены твоей церкви — ценное подспорье в твоем благовестии. Как бы ни отличались христиане в твоей церкви от людей, которым ты рассказываешь Евангелие, именно твои отношения с церковью и отношения всех членов друг с другом покажут погибающим Евангелие. Помни: сила Евангелия не в самоуверенности христианина. Она в самой вести Евангелия и в той новой общине, которую оно создает.

Благовестие как общее дело в Новом Завете

В ранней церкви благовестие часто совершалось сообща. Тимофея привел ко Христу энергичный дуэт его матери и бабушки. В Филиппах сердце Лидии открылось через проповедь Павла, но Павел был не один. В команду Павла входили Сила, Тимофей, врач Лука и другие (Деян. 16:1–15). И Прискилла, и Акила вместе трудились, объясняя веру Аполлосу (Деян. 18:24–26).

Именно такие совместные усилия имел в виду Иисус, когда учил, что нехристиане поймут нечто о Евангелии по тому, как христиане любят друг друга (Ин. 13:34–35). Христианская любовь, которая притягивает и идет против течения культуры, на самом деле являет сверхъестественную реальность. Поэтому, когда мы строим свою жизнь вокруг церкви, живем открыто перед братьями и сестрами по вере, оказываем друг другу гостеприимство и служим друг другу, плачем с плачущими и радуемся с радующимися, мы говорим нечто о том, что Иисус сделал для нас.

Все — от вечеров настольных игр до пикников, от молитвенных собраний до прогулок по району — это возможности любить и тем самым свидетельствовать о Евангелии перед наблюдающим миром.

Вот почему нам следует приглашать друзей-нехристиан увидеть ту любовь, которой мы наслаждаемся в наших церквях. Отрывая свою евангелизационную работу от церкви, человек упускает это сильное свидетельство Христовой любви. Если я считаю своего соседа своим личным евангелизационным проектом, а не общим делом, я теряю притягательную силу христианской общины.

Возможно, вы думаете: «Разве церковь не только для христиан?» И да, и нет. Церковь по своей сути состоит только из тех, кто покаялся в своем грехе и принял Христа. Однако даже апостол Павел предполагает, что нехристиане будут приходить на воскресные собрания. Вот почему он наставлял церковь в Коринфе устраивать служения и говорить так, чтобы это было понятно посторонним (1 Кор. 14:23). Апостол представляет, как неверующие исповедуют: «истинно с вами Бог» (1 Кор. 14:25), когда Слово Божье пророчески звучит через их собрание.

Как благовествовать сообща?

Но как церкви устраивать свои собрания и говорить так, чтобы нехристиане, побывав на служении, могли сказать что-то вроде: «Бог действительно среди них»?

Знакомьте своих друзей-нехристиан со своими друзьями из церкви

Хотя благовестники (любой христианин, делящийся Евангелием) должны рассказывать неверующим все Евангелие, им также полезно видеть себя инициаторами. То есть им следует знакомить других христиан с тем, кому они благовествуют. В конце концов, благовестие часто лучше всего совершается командой.

Ищите творческие подходы и не стоит недооценивать приглашение в церковь

Меня часто удивляет, когда люди принимают мое приглашение прийти на служение. Правда, большинство любезно отказываются, но иногда они приходят, как это случилось в прошлое воскресенье. Я сразу же воспользовался возможностью познакомить своего неверующего друга с кем-то еще в церкви. А потом я наблюдал, как мой брат во Христе завел беседу с моим неверующим другом! Какая это была для меня радость!

Вовлекайте нехристиан в другие занятия вместе с членами церкви

Помимо регулярных собраний, нам стоит подумать о том, чтобы взять в привычку приглашать неверующих на дружеские встречи с членами церкви. Это может быть игра в баскетбол на спортплощадке или тренировки с несколькими другими членами церкви. Узнайте, в какие рестораны и заведения ходят члены вашей церкви, и присоединяйтесь к ним, делитесь друг с другом именами работников и начинайте молиться о погибающих. Подумайте о том, чтобы жить в одном районе с другими членами церкви, в идеале недалеко от вашей церкви. Это создает естественную евангельскую сеть соседей, которые сталкиваются друг с другом, устраивают праздники для всей улицы и районные мероприятия, — и все это прямо или косвенно может указывать на Евангелие. Бог дал нам множество благоприятных обстоятельств. Чаще всего мы находимся в самой гуще возможностей, просто не знаем об этом.

Когда ваш друг-нехристианин начинает общаться с членами церкви, он или она услышит, как другие подтверждают то, что говорили вы, а иногда и говорят это лучше. Сестра поделится мыслью, которую вы никогда не замечали. Брат, возможно, объяснит истину, которую вам никак не удавалось донести. Делиться своими евангелизационными отношениями — смиряющий опыт. Но благовестие не о том, чтобы заслуга досталась нам. Обращает всегда Господь. Мы крестим людей не в себя, а в церковь.

Чего я не говорю

Я не выступаю за так называемый «центрированный евангелизм» в противовес «евангелизму с границами».¹ Некоторые миссиологи отстаивают центрированный евангелизм, утверждая, что такие границы, как членство в церкви, на самом деле вредят благовестию. Они утверждают, что нам следует указывать неверующим на центр веры — путь Христа — независимо от прочих вероучительных различий или формальных обязательств. Центрированный евангелизм говорит неверующим, что они могут «принадлежать, прежде чем поверят». Этот взгляд упускает идущую против течения культуры красоту границ.

«Принадлежать, прежде чем поверить» несовместимо с путем спасения и созиданием церкви через Святого Духа. Лишь через Кровь Христа, примененную к грешнику, исполнение Духом Божьим и ответную веру грешник может быть включен в Божью семью. Это включение обозначается установлением крещения.

Границы не только важны — они усиливают притягательную силу церкви. Очерченная община святых создает семейную динамику, которая зримо являет святость и любит погибающих. Ясность важна. Община, обрамленная здравым учением, церковным членством и церковной дисциплиной, являет славу Иисуса.

Несколько историй благовестия сообща

Несколько месяцев делясь Евангелием, Дэвид считал своего соседа своей личной евангелизационной связью. Дэвид нанял соседа косить у него газон и несколько раз приглашал его на ужин. Однажды Дэвид понял, что может разделить эти отношения с другими членами церкви. Он сразу же познакомил соседа со своими друзьями из церкви как с человеком, которого можно нанять для ухода за газоном. Эти члены церкви не только начали нанимать соседа Дэвида косить траву, но и стали разделять бремя благовестия. Кто бы мог подумать, что помощь человеку в развитии его бизнеса по стрижке газонов может стать частью командной евангелизационной стратегии!

Эшли какое-то время жила у членов церкви, которые давно хотели рассказать о Христе Эмбер — соседке, жившей через два дома от них. Когда Эшли узнала, что у Эмбер парикмахерская, она стала ходить к Эмбер стричься. Она также побуждала других женщин из церкви делать то же и делиться Евангелием с Эмбер. Хотя Эмбер еще не уверовала в Иисуса, теперь она дружит с целым кругом женщин из церкви, которые хотят привести ее ко Христу.

Карим познакомился с христианином по имени Джо на работе. Джо раз в неделю обедал с Каримом, чтобы поговорить о Евангелии. Со временем Джо познакомил Карима с пятью христианскими семьями, которые жили в районе Карима и ходили в церковь неподалеку. После двух лет сопротивления Евангелию Карим опустился на самое дно и лишился жилья. Следующий год он прожил почти у всех церковных семей района, переходя из одного дома в другой. За это время он видел, как отцы молятся со своими детьми, участвовал в семейных богослужениях и провел множество содержательных бесед о вере и жизни. В конце концов Карим обратился благодаря этой соседской сети церковных семей, открывших ему свои дома и жизни. Хотя работу с Каримом начал Джо, он не был единственным благовестником. Возможно, он даже не был самой важной частью этой истории. Это был общий труд, и каждый смог стать частью истории обращения Карима.

Заключение

Какие уроки можно извлечь?

Стремитесь стать прекрасным личным благовестником. Попутно знакомьте своих неверующих друзей с членами своей церкви. Узнавайте о евангелизационных усилиях своих братьев и сестер и помогайте им чем можете. Молитесь, чтобы Бог побудил людей откликнуться на Евангелие. Примите командную работу евангельского служения.

Благовестие — это общее дело.

Примечание переводчика: термины восходят к различению «центрированных» и «ограниченных» множеств (centered set / bounded set) в миссиологии Пола Хиберта; в оригинале — center-set evangelism и boundary-set evangelism. ↩

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Evangelism as a Community Project»

← Все статьи