Благовестие через границы достатка

Источник: Майк Маккинли, «Evangelism Across Economic Boundaries», 9Marks, 6 февраля 2024

Это не перевод, а самостоятельная статья с нашими пастырскими замечаниями и практическими шагами для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат его автору.

Когда церкви говорят о служении людям другого социального положения, обычно имеется в виду, что люди среднего достатка идут к бедным. Редко бывает наоборот. Многие церкви считают этот барьер самым трудным. Этнические различия заметны, и зрелые общины стараются не допускать из-за них разделений. Но различия в достатке и образе жизни тоньше: люди могут выглядеть одинаково и говорить на одном языке, но совершенно по-разному переживать повседневность. Пастор церкви в небедном пригороде, которая старается достигать людей разного происхождения, делится уроками.

Первый урок: мы не так уж различны. Строить отношения с людьми, которые живут иначе, бывает неловко, особенно когда различия касаются одежды, работы, образования, жилья. Но всё это лишь малая часть того, что делает нас людьми. Все хотят, чтобы их любили, знали и принимали. Все любят своих детей и благодарны тем, кто добр к ним. Все тревожатся о будущем. И главное, все мы грешники в Адаме, нуждающиеся в Спасителе: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15:22). Поэтому первый шаг нужно делать на основе общего: относиться к другим с искренним сочувствием и уважением, как к таким же путникам. Это защищает от снисходительности, которая портит многие благие намерения.

Второй урок: полезно благословлять, но не строить благовестие только на раздаче. Продукты, деньги, талоны бывают полезны, но если ограничиться ими, люди будут приходить за помощью и не встречаться с Источником любви. И всё же средства, данные Богом, можно использовать для того, чтобы строить мосты. Курс знакомства с христианством для жителей приюта начинается с домашнего ужина в доме члена церкви: для человека из приюта это настоящий подарок, обычный и тёплый. Бабушка, подозрительно относившаяся к молодёжному служению, смягчилась, когда вместе с внучкой ей передали пакеты с продуктами. Ресторан однажды закрылся на вечер и пригласил нуждающихся на ужин, а члены церкви сидели с гостями, беседовали, и Евангелие прозвучало. Из этого вечера выросла группа изучения Библии. Христос учил: «Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых» (Лк. 14:13).

Третий урок: обстановка имеет значение. Стоит посмотреть на свою церковь и свою жизнь глазами человека с меньшими возможностями. Предполагают ли примеры в проповедях, что у всех есть высшее образование, машина, компьютер, дорогая одежда? Такие мелочи многое говорят людям о том, рады ли им здесь. Не пугает ли наш дом своим размером и обстановкой? Можно ли добраться до него без машины? Иаков предупреждает церковь, которая сажает богатого на почётное место, а бедному велит стоять: «Братия мои! имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица» (Иак. 2:1).

Четвёртый урок касается того, как объяснять Евангелие. Сама весть должна оставаться неизменной: все люди должны услышать о своём грехе, о Божьей святости, о смерти и воскресении Христа, о необходимости покаяния и веры. Но способы передачи могут отличаться. Образованному специалисту можно предложить вместе прочитать книгу. Но многие люди не привыкли получать знания через чтение, и для них полезнее видеоматериалы или пересказ библейских историй, раскрывающих главные темы Писания.

За всем этим стоит библейская правда: Бог часто избирает бедных. «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иак. 2:5). Церковь, в которой рядом сидят люди с разным достатком, показывает силу Евангелия, разрушающего стены. Павел призывает: «Будьте единомысленны между собою; не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным» (Рим. 12:16).

Наш контекст

В наших странах разрыв в достатке за последние десятилетия сильно вырос. Многие церкви исторически состояли из простых рабочих людей, но сегодня в них появляются и предприниматели, и специалисты, а рядом живут бедные, зависимые, одинокие пожилые люди. Есть церкви, которые активно служат зависимым и бездомным, и есть такие, где человек в бедной одежде чувствует себя чужим.

Пресвитерам стоит посмотреть на свою церковь глазами бедного гостя и спросить, рады ли ему здесь. Служение милосердия полезно, но оно должно вести к дружбе, к Евангелию и к принятию в общину, а не оставаться только раздачей.

Для наших церквей

Практическое применение для пастырей сегодня

Подходите к людям другого достатка как к равным грешникам, нуждающимся в Спасителе (1 Кор. 15:22).
Используйте дела милосердия для дружбы и благовестия, а не только для раздачи.
Проверьте, не создают ли наши проповеди и обычаи ощущения, что бедным здесь не место (Иак. 2:1).
Приглашайте нуждающихся к себе домой на трапезу (Лк. 14:13).
Ищите способы объяснять Евангелие тем, кто мало читает, не меняя самой вести.

Источник: Майк Маккинли, «Evangelism Across Economic Boundaries», 9Marks, 6 февраля 2024

Полный перевод оригинала

Благовестие через экономические барьерыМайк Маккинли · нажмите, чтобы открыть перевод

Будем честны. Когда церкви говорят о том, чтобы «достигать людей через социально-экономические барьеры», они имеют в виду людей среднего класса (и выше), которые идут к более бедным. Вы не часто увидите обветшалые церкви в экономически депрессивных районах, запускающие евангелизационные программы для мам на «Вольво», возящих детей на футбол и живущих в коттеджных поселках с названиями вроде «Сосны у Дубовых Фронтонов». Не знаю, может, им и стоило бы.

Как бы то ни было, многие церкви считают социально-экономический барьер самым трудным для преодоления в благовестии. Этнические барьеры, напротив, более очевидны, и зрелые общины чутко работают над тем, чтобы они не порождали разделения в церкви. Но так называемые «классовые» различия могут быть тоньше. Люди разного социально-экономического происхождения могут выглядеть одинаково и говорить на одном языке, но при этом совершенно по-разному переживать повседневную жизнь.

Несколько уроков

Вот несколько вещей, которым я научился, руководя церковью, стремящейся достигать людей разного происхождения.

1. Мы не так уж отличаемся друг от друга

Во-первых, мы не так уж отличаемся друг от друга. Строить отношения с людьми, которые переживают жизнь иначе, может быть страшновато, особенно когда речь о вещах, которые кажутся такими важными: одежда, работа, образование, ожидания, жилищные условия. Но в действительности все это — лишь крошечная часть того, что делает нас нами.

Вероятно, у вас огромное множество общего даже с людьми, которые кажутся очень непохожими на вас. Каждый — за исключением, может быть, нескольких знакомых мне британцев — хочет, чтобы его любили, знали и принимали. Все мы любим своих детей и благодарны тем, кто к ним добр. Все мы склонны тревожиться о том, что готовит будущее. Но самое главное — все мы «в Адаме» и отчаянно нуждаемся в Спасителе (1 Кор. 15:22).

Церкви, желающие достигать людей через социально-экономические барьеры, должны делать первый шаг навстречу другим на основе этого общего. Все довольно просто: относитесь к другим людям с непритворным сочувствием и уважением, как к попутчикам на пути к могиле (позаимствую выражение у Диккенса). Такой подход поможет избежать снисходительности, которая привкусом портит многие благонамеренные попытки достичь людей другого класса.

2. Полезно быть благословением

Во-вторых, полезно быть благословением.

Вам совсем не нужно строить свое служение исключительно на раздаче вещей — еды, денег, топливных карт. Эти вещи могут помочь, но если вы делаете только это, вы даете людям возможность приходить только за подачкой, оставаясь не затронутыми источником любви, стоящей за ней. Это не значит, что вы не можете использовать ресурсы, данные вам Господом, чтобы помочь установить связь с другими. Несколько примеров:

Курс «Исследуя христианство» для людей из местного приюта для бездомных начинается с домашнего ужина в доме одного из членов церкви. Для некоторых людей, живущих в приюте, поесть домашней еды в чьей-то столовой — настоящее благословение. Это ощущается нормально, это приятно. За хорошей едой гораздо легче начинать разговоры и строить отношения.
Одна бабушка была против того, чтобы ее внучка участвовала в нашем молодежном служении, потому что с подозрением относилась к американцам. Когда мы после встречи привезли внучку домой, мы передали ей пару пакетов продуктов из нашего продуктового фонда. После этого, когда мы заезжали за внучкой, нас встречали улыбками.
Местный ресторан закрылся на один вечер и попросил нас пригласить бедных и нуждающихся людей на ужин. Около семидесяти пяти человек насладились вкусным итальянским ужином — такого они никогда не смогли бы себе позволить. Члены церкви были там, чтобы беседовать и строить отношения за смехом и хорошей едой. Было представлено Евангелие, и из того ужина выросло евангелизационное изучение Библии.

Во всех этих случаях мы смогли использовать имевшиеся у нас ресурсы, чтобы благословить людей, установить с ними связь и в конце концов поделиться Евангелием.

3. Обстановка имеет значение

В-третьих, обстановка имеет значение. Если вы хотите достигать людей, менее обеспеченных и привилегированных, чем вы, оглядитесь на свою церковь и свою жизнь. Попробуйте представить, как их может воспринимать человек, которому повезло меньше, чем вам (простите, у меня заканчиваются эвфемизмы).

Не предполагают ли иллюстрации в ваших проповедях, что все учились в колледже, или имеют машину, или доступ к компьютеру, кабельному телевидению или дизайнерской одежде? Такие вещи многое говорят людям о том, действительно ли им рады в вашей церкви.

Не пугает ли ваш дом — его размер, район, обстановка — человека с небольшими средствами? Не почувствует ли он себя сразу неловко или убого? Если так, то, чтобы достичь людей, вам, вероятно, придется пробиваться через дополнительные слои настороженности.

Находится ли ваш дом там, куда бедные люди (у которых может не быть машины) могут дойти пешком или доехать на общественном транспорте? Если нет, быть гостеприимным будет труднее.

4. Знайте, с кем вы говорите, объясняя Евангелие

Наконец, если вы хотите достигать людей иного происхождения, подумайте о том, как вы объясняете Евангелие. Чтобы было ясно: сама весть должна оставаться неизменной. Все мужчины, женщины и дети должны услышать о своем грехе, Божьей святости, смерти и воскресении Христа и необходимости покаяния и веры. Но вам, возможно, придется найти новые способы донести эту весть до людей, которым непривычен английский язык или чтение как способ получения информации.

Если я делюсь Евангелием с образованным специалистом из северной Вирджинии, я вполне могу предложить ему прочитать вместе книгу, чтобы помочь ему исследовать притязания Христа. И, конечно, есть небогатые люди, которые хорошо образованы и любят читать. Но нам нужны и другие способы общения с теми, кто не читает. Два примера: использовать видео (как в курсе «Исследуя христианство») или рассказы (мне нравятся те, что используются в церкви «Сома» в Вашингтоне), чтобы передать ход и темы Писания.

Перевод публикуется с разрешения 9Marks. Оригинал: «Evangelism Across Economic Boundaries»

← Все статьи