Слово и дело в благовестии: как их соединить

Вопрос о месте социального служения в провозглашении Евангелия снова в моде, но, как замечает Гилберт, церковь обсуждала его уже много раз. В основе всегда один вопрос: что такое Евангелие и как христиане должны его возвещать? Через дела справедливости, сострадания и восстановления или через провозглашение определённых истин о Христе? В общем ответить легко: и то, и другое.

Ни один христианин не станет защищать проповедь, равнодушную к голодным, и ни один евангельский христианин не станет кормить голодных, не проповедуя Евангелия. Трудность в том, чтобы объяснить, как именно дела сострадания связаны с благовестием. Они часть самого благовестия? Его знак? Средство к нему? Означает ли благовестие в своей сути только возвещение или сочетание слова и дела?

Харви Конн, преподаватель миссиологии, более четверти века назад написал небольшую книгу, пытаясь ответить на эти вопросы. Он утверждает, что провозглашение Евангелия включает и слово, и социальное действие, две стороны одной монеты, которую он называет целостным благовестием или благовестием о господстве Христа. Он ищет не перемирия и даже не партнёрства, а взаимозависимости, сохраняющей целостность обеих сторон.

Конн рассуждает о двух поручениях, культурном и евангелизационном. Многие христиане признают оба и тем самым продвинулись от одномерной духовности к двумерной. Но Конн не удовлетворён, потому что две абстракции не составляют целого. Сохраняется напряжение и спор о том, какое поручение главное и насколько. Корень проблемы, по Конну, в искажённом понимании обоих поручений их самыми ревностными сторонниками.

У либералов культурное поручение превратилось из призыва сделать землю плодородной для Божьей славы в программу благосостояния и построения царства человека политическими средствами. У многих евангельских христиан евангелизационное поручение сузилось до чисто духовной миссии, не касающейся нужд тела. Эти определения исключают друг друга и никогда не смогут ужиться в одной картине мира.

Гилберт считает, что Конн указал на настоящую проблему. Либерализм действительно определил Царство Божье как прогрессивное человеческое движение без нужды в возрождении. А евангельские христиане действительно склонны говорить о спасении души, забывая, что Бог спасает нас как телесных людей. Гилберт вспоминает, как однажды в проповеди о небе сказал, что в вечности у верующих будут тела, и многие слушатели были поражены.

Писание держит вместе то, что мы разделяем. Пророк говорит, что Господь требует «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих. 6:8). Христос начал служение словами о том, что Дух помазал Его «благовествовать нищим» (Лк. 4:18). Забота о теле и забота о душе не соперники, но и не одно и то же: благовестие о прощении грехов остаётся тем, без чего никакое доброе дело не спасает.

Гилберт особо отмечает главу о молитве. Конн говорит, что в молитве о пришествии Царства мы просим Господа сделать уже сейчас истинным то, что будет истинным в Царстве. Поэтому наши молитвы должны быть шире: о справедливости, о прекращении угнетения, о мире. Рецензент советует прочитать эту главу каждому, кто ведёт занятия о молитве.

В целом Гилберт называет книгу важным вкладом в разговор о Евангелии и социальном служении. Но она, вероятно, не лучший выбор для молодого христианина, который в этих вопросах только разбирается. Изложение того, как культурное и евангелизационное поручения соотносятся в рамках завета, полезно, но слишком кратко и оставляет многие важные вопросы без ответа.

Для зрелого христианина, размышляющего над этими вопросами, книга может стать началом пути в правильном направлении. Она помогает увидеть, что и узкий духовный взгляд, и социальное евангелие искажают библейскую картину. Но читать её стоит с вниманием к тому, чтобы возвещение Христа распятого не растворилось в общей программе добрых дел.

Для пастора главный урок в том, чтобы учить церковь любить ближнего словом и делом, но не смешивать их. Возлюбить ближнего, как самого себя, значит заботиться о его нуждах. А любить его до конца значит рассказать ему о Христе, ибо самая глубокая его нужда в примирении с Богом. Церковь, которая это помнит, не будет ни равнодушной к страданию, ни молчаливой о Евангелии.

Наш контекст

Наши церкви нередко колеблются между двумя полюсами. Одни общины настолько сосредоточены на духовном, что почти не замечают нужд вдов, бедных и одиноких вокруг. Другие вкладывают силы в социальные проекты, где Евангелие звучит всё тише. Советский опыт, когда церкви запрещали любую социальную деятельность, тоже оставил след: многие до сих пор не знают, как соединять одно с другим.

Пресвитерам стоит учить, что милосердие естественный плод Евангелия, а не его замена, и следить, чтобы в каждом служении помощи оставалось место для слова о Христе.

Для наших церквей