Поклонение на условиях Бога: библейское богословие поклонения от скинии до Откровения

Джон Пауэр признаётся, что книга Дэвида Петерсона из тех, что заканчиваются слишком быстро, и почти каждое предложение хочется перечитать, чтобы ничего не упустить. Поэтому он сразу говорит: всем, кто участвует в служении богослужения, всем, кто интересуется библейским богословием, и почти всем читателям рецензии стоит прочитать эту книгу.

Петерсон проверяет данными Писания одну гипотезу: поклонение живому и истинному Богу по сути есть общение с Ним на Его условиях и тем путём, который Он один делает возможным. Начинает он с Ветхого Завета. Ключ к его пониманию поклонения в том, что Бог неба и земли Сам взял инициативу и открыл Себя, сначала патриархам, затем через исход и Синай всему народу. Ковчег, скиния и храм были частью системы поклонения, которая признавала эту Божью инициативу.

Затем автор разбирает ветхозаветные слова, обозначающие поклонение, и показывает человеческую сторону общения с Богом: благодарное подчинение, служение и благоговение. Эти отношения связаны с обрядами скинии и храма, но не ограничиваются ими и выражаются в верности и послушании всем требованиям завета. Поклонение касается всего образа жизни.

В Евангелиях, особенно у Матфея и Иоанна, Петерсон показывает Иисуса как исполнение всего, что означал храм, и средоточие поклонения в новом завете. Его пришествие знаменует конец роли храма в жизни истинного поклонника: настаёт время, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине (Ин. 4:23). Иисус исполняет надежды ветхозаветных авторов и заменяет все установления, данные Израилю для приближения к Богу. Закон с его жертвами исполнился в Нём, а значит, поклонение теперь совершается только через Иисуса.

В Деяниях первые христиане сначала продолжают молиться в храме, но постепенно всё меняется. Лично они приближаются к Богу через покаяние и веру во Христа, а собираясь вместе, выражают свои общие отношения с Господом и общую ответственность в этих отношениях. Для Павла поклонение, угодное Богу в эпоху Евангелия, — это выражения веры в спасительное дело Христа и служения, которые укрепляют эту веру. Поэтому на собраниях церкви центральное место занимает назидание: Дух через Писание созидает новый храм, церковь в единстве со Христом (Еф. 2:20–22; 1 Кор. 14:26).

Послание к Евреям показывает, что народ Божий теперь может приближаться к Богу без посредства человеческого священства, но только опираясь на священническое посредничество Иисуса Христа (Евр. 10:19–22). Откровение, с его призывом к верности Христу среди гонений, определяет поклонение как веру в Божьи обетования, выраженную в повседневном послушании. В итоговой главе Петерсон подытоживает: поклонение по сути есть вера, выражающая себя в послушании и прославлении.

Пауэр допускает, что не со всеми толкованиями автора все согласятся, например, с его пониманием новозаветных пророчеств. Но видно, что Петерсон внимательно читал Библию на многих уровнях: он ясно излагает прямой смысл текстов и при этом копает глубже, показывая исполнение всего, что написано о Христе в законе Моисеевом, пророках и псалмах (Лк. 24:44). Он проследил тему поклонения через весь канон, и результат — превосходная и важная книга.

Для пасторов вывод очевиден. Если поклонение — это общение с Богом на Его условиях, то собрание церкви не может строиться на наших вкусах и привычках. Его содержание и форму задаёт Слово, его единственный путь — Христос, а его цель — назидание церкви, которое ведёт к вере, послушанию и хвале всю неделю.

Такой взгляд освобождает и проповедника, и руководителя пения. Им не нужно создавать особую атмосферу, чтобы люди почувствовали присутствие Бога. Доступ к Богу уже открыт Кровью Христа, и задача собрания в том, чтобы через Слово, молитву и пение укрепить веру собравшихся, которые затем понесут это поклонение в свои дома и на работу.

Наш контекст

В славянской среде о поклонении часто думают в категориях обряда: православные соседи видят его в храмовой службе, а евангельские церкви нередко сводят его к пению или к особому молитвенному настроению. Споры о стилях музыки, о хоре и группе прославления тоже часто ведутся без понимания того, чему учит о поклонении вся Библия.

Пасторам стоит учить, что поклонение начинается с Божьей инициативы, совершается только через Христа и охватывает всю жизнь, а собрание церкви служит назиданию верующих Словом. Такое понимание помогает спокойно решать вопросы порядка служения и не превращать вкусы в убеждения.