Сыновья и дочери: зачем Бог создал мальчиков и девочек разными

Самый частый вопрос будущим родителям: вы знаете, кто у вас будет? Ждут не ответа ребёнок, а ответа мальчик или девочка. Эндрю Николс спрашивает: имеет ли это значение для воспитания, кроме цвета шариков? Писание отвечает решительно: да. Мальчики и девочки не взаимозаменяемы. Отчасти родители и так это видят: врождённые различия проявляются очень рано, и девочка, которой дали игрушечный поезд, может завернуть его в одеяло и уложить спать. Но гораздо важнее, что у Бога есть особые цели в сотворении мальчиков и девочек, и это может удивить даже христианских родителей.

Главное библейское учение о поле звучит так: Бог по-разному отражает Свой образ через мужчину и женщину, которые одинаково созданы по Его образу. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27). Мужчина и женщина равны в достоинстве и ценности, но различны по устройству и призванию. Они не взаимозаменяемы, а дополняют друг друга. То, что кажется слабостью мужчины или женщины, на деле вызывает в другом его особую силу.

Николс связывает это с учением о Троице. Отец и Сын равны в Божестве, но различны в Своих отношениях: Сын послан и исполняет волю Отца. Павел пишет: «всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3). Различие ролей при равенстве достоинства существует в Самом Боге, и семья становится одним из главных средств, которыми Бог готовит людей понять эту истину. Как родительство помогает понять отношения Отца и Сына, так и различие полов помогает понять, что равные могут иметь разные призвания без унижения.

Отсюда следует воспитание. Сыновей нужно готовить к ответственности руководить, защищать и обеспечивать, к готовности отдавать себя ради других, как Христос отдал Себя за Церковь. Апостол призывает: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1 Кор. 16:13). Дочерей нужно готовить к призванию помощницы, к красоте кроткого духа, к заботе о доме и о ближних, к мудрости, которой старшие женщины учат младших. Павел велит, чтобы старицы «вразумляли молодых любить мужей, любить детей» (Тит. 2:4). Это не означает, что сыновья не должны быть нежными, а дочери сильными. Но их сила и нежность будут выражаться по-разному.

Автор обращает внимание и на роль родителей. Отец особенно показывает сыну, что значит быть мужчиной, а дочери, каким должен быть муж, которому можно доверять. Мать показывает дочери красоту женственности, а сыну, как уважать женщину. Поэтому и брак родителей учит детей лучше любых слов. Писание говорит отцам: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:4). А мудрость обещает: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6).

Николс подводит итог всей серии. Семья не случайная деталь в Божьем плане, а одно из главных средств, которыми Он готовит людей понять Евангелие. Пол тоже не случайность: он помогает понять различные роли равных Лиц Божества. Автор спрашивает пастырей: начинает ли проясняться картина Божьего замысла о семье и воспитании? Переходит ли она из чёрно-белой в цветную? Пусть Бог даст мудрость и решимость воспитывать мужественных сыновей и женственных дочерей, чтобы Его образ был ясно и прекрасно виден миру.

Наш контекст

В славянских церквах различие мужчин и женщин обычно признаётся, но часто сводится к внешним правилам: кто покрывает голову, кто молится вслух, кто сидит слева. Внутреннее воспитание мужественности и женственности остаётся без внимания. Многие мальчики растут без отцов или с отцами, которые не участвуют в их духовной жизни, а девочки слышат либо только запреты, либо голос культуры, которая говорит, что различия придуманы.

Пресвитерам стоит учить родителей положительному видению: зачем Бог создал сыновей и дочерей разными и как это связано с Его образом. Полезно поощрять зрелых мужчин наставлять мальчиков, особенно тех, у кого нет верующих отцов, а зрелых женщин наставлять девочек. И сами служители должны показывать в своих семьях, что руководство мужа есть жертвенная любовь, а не власть.

Для наших церквей