Стремление к пресвитерству и содержание служителя: о чём на самом деле говорят, когда говорят о призвании

Бобби Джеймисон продолжает свой разговор о так называемом призвании к служению. Он утверждает, что, когда человек говорит о призвании, он подразумевает как минимум две вещи: что он способен или скоро будет способен служить пресвитером и что он настолько одарён, что церковь должна оплачивать его служение. Призвание может означать и больше, но не меньше. Эти две составляющие автор называет пресвитерством и экономикой и разбирает каждую подробно, чтобы помочь мыслить о призвании библейски.

Пресвитерство

Пресвитер — библейское название того служения, которое мы обычно называем пасторским. Павел говорит ефесским пресвитерам: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога» (Деян. 20:28). Пётр так же призывает пресвитеров: «пасите Божие стадо, какое у вас» (1 Пет. 5:2). Служение называется пресвитерством или епископством, а работа — пастырством. Каждый пресвитер — пастор, и каждый пастор — пресвитер.

Джеймисон обращает внимание на неожиданную вещь: Писание нигде не употребляет слово «призвание» по отношению к пасторскому служению. Зато Павел пишет: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1). Апостол говорит о желании и стремлении. Если человек говорит, что он призван, непонятно, что он имеет в виду и библейски ли это. Если же он говорит, что стремится стать пресвитером, всё ясно: он хочет учить Слову и пасти стадо, и апостол называет это добрым желанием.

Экономика

Обычно под призванием понимают не только служение, но и работу. Писание учит: «Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования» (1 Кор. 9:14) и «Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим» (Гал. 6:6). О пресвитерах сказано: «Достойно начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5:17). Во всех этих местах содержание связано именно с проповедью и учением. Все пресвитеры должны быть способны учить, но некоторые особенно посвящают себя слову и за это получают особую честь, включая плату. Это понятно: верная проповедь требует много времени, и без неё церковь чахнет. Поэтому библейский способ говорить о призвании таков: человек стремится быть пресвитером и хочет как можно полнее посвятить себя проповеди и учению.

Важная оговорка

Однако не все пресвитеры получают содержание. Павел ставил ефесским пресвитерам в пример свой труд руками, которыми он обеспечивал себя и спутников, напоминая слова Господа: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Между пастырством и светской работой нет внутреннего противоречия. Пастор не духовнее сантехника, а сантехник, который служит пастором, идёт по стопам Павла. Значит, стремящийся к служению должен быть готов трудиться, даже если ему никогда не будут платить, и даже если ему никогда не дадут звания. Если хочешь пасти, начинай уже сейчас: ободряй людей Словом, помогай им расти, давай мудрые советы, молись за членов церкви. Но пастором человек становится только тогда, когда его призывает церковь. Это одновременно смиряет и освобождает.

Отсюда мягкие поправки к нашему языку. Говорить о том, что ты призван, — значит представить себя пассивным: Бог всё уже сделал, и сомневаться почти грешно. Говорить о стремлении к пресвитерству — значит признать, что ты ещё не там и что решение в руках Бога и церкви. Такой язык не гарантирует смирения, но ставит на правильный путь.

Для наших церквей

В наших общинах большинство пресвитеров служат без оплаты, совмещая служение с работой. Иногда это воспринимается как вынужденная бедность, а иногда как доказательство особой духовности. Джеймисон помогает увидеть, что оба пути законны: Писание повелевает поддерживать тех, кто трудится в слове, и одновременно чтит пример Павла, работавшего руками. Церкви стоит честно обсуждать, кого из служителей и в какой мере она должна содержать, исходя из нагрузки в проповеди и учении, а не из престижа.

А молодым братьям, которые говорят о призвании, полезно задавать простые вопросы. Служишь ли ты уже сейчас тем, что доступно? Видят ли братья в тебе характер и способность учить? Готов ли ты служить без зарплаты и без звания? Если ответ да, церковь сможет в своё время признать дар, а если нет, лучше узнать это раньше, чем позже.