Духовные дары ради тела, а не ради себя

Джонатан Лиман начинает с рассказа писательницы девятнадцатого века о деревенской певице. Сорок лет она была главным голосом церковного хора, но голос начал срываться, и руководство попросило её уступить место. В следующее воскресенье, когда окна молитвенного дома были открыты, а молодая преемница начала петь соло, старая певица, жившая по соседству, села за свой домашний орган и громко запела другой гимн на другой мотив. Слышно было только её. История смешная и жалкая, но слишком знакомая.

Мы часто думаем, что знаем, в чём мы хороши, и именно так хотим служить. Я хорошо играю на гитаре, поставьте меня в группу. Я хороший учитель, почему мне не дают преподавать? Я разбираюсь в цифрах, доверьте мне бюджет. А от других видов служения уклоняемся, ссылаясь на неумелость: я бы помог с детьми, но совсем не умею с ними обращаться. Особенно вредно, когда к этому добавляется чувство, что мне положено. А хуже всего, когда мы призываем в союзники Святого Духа: Дух дал мне этот дар, вы что, хотите противиться Ему?

Многие церкви используют тесты на духовные дары. Лиман не считает их неправильными, но сравнивает с ответами в конце учебника математики: можно получить правильный ответ и пропустить смысл упражнения. К тому же мы отвечаем на вопросы так, как хотим себя видеть, а не какие мы есть. Между тем Бог дал дары для общей пользы: «Но каждому дается проявление Духа на пользу» (1 Кор. 12:7). Дух не наделял нас дарами ради самореализации или самовыражения. Пётр пишет: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10).

Если мой взгляд устремлён на благо тела, я с радостью использую свой дар, когда он нужен, но так же охотно послужу там, где не очень одарён, если это нужно церкви. Более того, именно в обычном служении телу, там, где есть нужда, постепенно и проявляются дары человека. Поэтому первая задача не в том, чтобы найти лучшее место для рук, а в том, чтобы воспитать правильное сердце. И это гораздо труднее. Ведь «Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно» (1 Кор. 12:18), а не так, как хотелось бы нам.

Лиман предлагает руководителям смотреть на церковь как на семью и сравнивает это с тем, как отец помогает дочери найти свои способности. Он даёт ей пробовать то, к чему у неё есть интерес, и готов вложить в это средства. Он учитывает её зрелость и возраст. Он знает её и потому может оценить, к чему она готова. И он соизмеряет то, что тратит на неё, с нуждами остальной семьи, поэтому иногда говорит нет. А когда говорит нет, верит, что и в этом есть для неё добрый урок. Так и пастыри должны знать членов церкви, давать им пробовать служение, учитывать их зрелость и нужды всего тела.

Цель такого подхода в том, чтобы тело росло в любви. Павел описывает церковь, где всё тело, скреплённое связями, «при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви» (Еф. 4:16). Дары служат этому созиданию. Член церкви, который понимает это, не будет обижаться, если его попросят уступить место, и не будет отказываться от скромного служения, потому что оно не соответствует его представлению о себе.

Наш контекст

В славянских церквах история про обиженного певца знакома очень хорошо. Бывает, что регент или проповедник, служивший десятилетиями, не может принять, что пришло время передать служение, и обида раскалывает хор или даже церковь. Бывает и обратное: молодые люди рвутся петь и проповедовать, но не хотят мыть посуду после общего обеда или дежурить в детской комнате.

Пресвитерам стоит учить, что дары даны для пользы тела, и самим подавать пример служения там, где нужно. Полезно знать членов церкви лично, давать им пробовать разные виды служения, бережно говорить о смене служителей и заранее готовить преемников. Тогда церковь будет видеть в дарах не повод для гордости, а возможность любить друг друга.

Для наших церквей