Нужен ли пастору особый призыв от Бога?

Во многих церквях принято спрашивать будущего служителя: есть ли у тебя призыв? Под этим обычно понимают особое внутреннее переживание, уверенность или даже знамение, без которого человеку нельзя становиться пастором. Краткий редакционный ответ ставит этот обычай под вопрос и предлагает посмотреть, что на самом деле говорит Новый Завет.

Чего в Новом Завете нет

Во-первых, Новый Завет нигде не говорит, что пастор должен быть призван так, как призывались пророки и первосвященники Ветхого Завета. Иеремия слышит: «прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Иер. 1:5), а о первосвященнике сказано: «никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5:4). Но о пресвитерах ничего подобного не говорится. Во-вторых, язык призвания в Новом Завете относится ко всей христианской жизни: Бог спас нас и призвал «званием святым» (2 Тим. 1:9) — всех верующих, а не только служителей. В-третьих, если бы особый призыв был обязательным условием, Писание, вероятно, объяснило бы, как он происходит и как его распознать. Вместо этого Павел пишет: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1), — и сразу переходит к требованиям. Он не говорит, что желающий должен сначала пережить сверхъестественный субъективный призыв. Он говорит, что желание доброе, и вот по каким признакам его проверять.

Служение не для всех

С другой стороны, пасторское служение не для каждого. Оно требует духовных, душевных и физических сил. Оно подвергает служителя и его семью особым тяготам и давлению. Поэтому, называть ли это призывом или нет, человеку нужна трезвая и осознанная решимость посвятить себя этому труду, прежде чем стремиться пасти церковь. Христос говорил о человеке, который, желая построить башню, сначала садится и вычисляет издержки (Лк. 14:28). И ещё нужно, чтобы поместная церковь признала дары и характер этого человека.

Почему это важно

К этому стоит добавить несколько пастырских наблюдений. Учение об особом субъективном призыве может навредить двумя путями. Одни люди, искренне и долго желающие служить, отвечающие требованиям и уже приносящие плод, не решаются, потому что у них не было яркого переживания. Церковь теряет потенциальных пастырей из-за ожидания, которого Писание не ставит. Другие, наоборот, ссылаются на внутренний призыв как на неоспоримый довод, говоря, что так им сказал Бог, и тем самым уходят от проверки со стороны церкви. Но сердце человека легко обманывается: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер. 17:9).

Новозаветный путь проще и надёжнее. Есть доброе желание, проверенное временем и делами. Есть ясные требования к характеру и способности учить. И есть суждение поместной церкви и её руководителей, которые видят человека в повседневной жизни. Когда церковь в Антиохии отделила Варнаву и Савла, она сделала это вместе: «совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их» (Деян. 13:3). Если кто-то хочет называть это сочетание призывом, в этом нет беды. Главное — не заменять библейские признаки поиском особых ощущений.

Для молодых людей, размышляющих о служении, это освобождающая весть. Им не нужно ждать голоса или знака. Им нужно служить в своей церкви, расти в характере и знании Писания, просить зрелых братьев честно оценить их и быть готовыми услышать как ободрение, так и совет подождать. Божье водительство в таких вопросах чаще всего приходит через Его Слово и Его народ.

Роль поместной церкви

Если особый субъективный призыв не обязателен, то возрастает значение поместной церкви. Именно она видит человека не на конференции и не в рассказе о его переживаниях, а в будничной жизни: как он относится к жене и детям, как ведёт себя в споре, верен ли в малом, умеет ли объяснить Писание простому человеку. Поэтому церкви стоит сознательно растить будущих служителей, давая им возможность учить, наставлять и заботиться, и открыто говорить с ними о том, что видят руководители. Тогда признание дара будет не случайным, а плодом долгого совместного пути. И сам человек сможет приступить к служению не с тревогой о том, правильно ли он понял внутренний голос, а с уверенностью, что Божий народ, молясь, проверил и подтвердил его.

Для наших церквей